= عن النعمان بن سعد، عن علي رضي الله عنه مرفوعًا.
وهذا الإسناد فيه أربع علل:
١ - النعمان بن سعد الأنصاري: مجهول، لم يرو عنه غير ابن أخته عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة الواسطي، وهو واه، فلا يحتج بخبره، كما قال الحافظ ابن حجر. وانظر: "الجرح والتعديل" (٨/ الترجمة ٢٠٤٧)، "تهذيب الكمال" (٢٩/ ٤٥٠)، رقم (٦٤٤٢)، "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٤٥٣).
٢ - عبد الرحمن بن إسحاق هو أبو شيبة الواسطي: واه، منكر الحديث. انظر: "الكامل" (٤/ ٣٠٥)، "تهذيب الكمال" (١٦/ ٥١٥)، رقم (٣٧٥٤).
٣ - والقاسم بن غصن: ضعيف الحديث؛ قال أحمد بن حنبل في "العلل" (٢/ ٤٧٥)، رقم (٣١١٦): "يحدث بأحاديث مناكير"، وضعفه الرازيان كما في "الجرح" (٧/ ١١٦)، وقال ابن حبان: "يروي المناكير عن المشاهير، ويقلب الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج بأفراده"، وذكره في "الثقات" (٧/ ٣٣٩) أيضًا.
وقال ابن عدى (٦/ ٣٦): "له أحاديث صالحة وغرائب ومناكير"، وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود والفسوي والحربي والدولابي في الضعفاء. وانظر: "اللسان" (٤/ ٥٥٢)، رقم (٦٧٠٢).
٤ - سويد بن سعيد: مخلط -كما تقدم- وكثرة أسانيده لهذا الحديث يبرهن لشدة اختلاطه فيه، وتقدم من روايته عن طلحة الحضرمي عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، فهو علة ما سواه. والله أعلم.
(١) أخرجه تمام (٢/ ٤٤)، رقم (١٠٩٣). وفيه أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري الدمشقي -شيخ تمام-؛ قال عبد العزيز الكتاني: كان يتهم. انظر: "الميزان" (٨٢٨٥)، و"اللسان" (٥/ ٤٠٦)، رقم (٨٢٠٨).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) أخرجه البزار (٩/ ٣٨٠)، رقم (٣٩٦٣) والعقيلي (٣/ ٤٢٣)، رقم (١٤٦٤) -ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (٢/ ٧٣٩)، رقم (١٢٣٢) - وابن عدي (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، و(٥/ ٣٨٣) وأبو الشيخ في "الأمثال" (١٩) وتمام (٢٢٧) -ومن طريقه ابن عساكر (٢٧/ ٤٤)، رقم (٣١٦١) - والبيهقي في "الشعب" (٦/ ٣٢٦)، رقم (٨٣٦٢) والقضاعي (١/ ٣٦٧)، رقم (٦٣٢) من طريق سليمان الشاذكوني وعبد الله بن المثنى والعباس بن يزيد البحراني، ثلاثتهم: عن عوبد بن أبي عمران الجوني عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر به.
قال البزار (٩/ ٣٨١): "لا نعلمه عن أبي ذر إلا من هذا الوجه، تفرد به عوبد". مختصرًا.
وروى ابن عدي (٣/ ٢٩٦)، و(٥/ ٣٨٣) عن عباس البحراني أنه سئل عن حديث =
وهذا الإسناد فيه أربع علل:
١ - النعمان بن سعد الأنصاري: مجهول، لم يرو عنه غير ابن أخته عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة الواسطي، وهو واه، فلا يحتج بخبره، كما قال الحافظ ابن حجر. وانظر: "الجرح والتعديل" (٨/ الترجمة ٢٠٤٧)، "تهذيب الكمال" (٢٩/ ٤٥٠)، رقم (٦٤٤٢)، "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٤٥٣).
٢ - عبد الرحمن بن إسحاق هو أبو شيبة الواسطي: واه، منكر الحديث. انظر: "الكامل" (٤/ ٣٠٥)، "تهذيب الكمال" (١٦/ ٥١٥)، رقم (٣٧٥٤).
٣ - والقاسم بن غصن: ضعيف الحديث؛ قال أحمد بن حنبل في "العلل" (٢/ ٤٧٥)، رقم (٣١١٦): "يحدث بأحاديث مناكير"، وضعفه الرازيان كما في "الجرح" (٧/ ١١٦)، وقال ابن حبان: "يروي المناكير عن المشاهير، ويقلب الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج بأفراده"، وذكره في "الثقات" (٧/ ٣٣٩) أيضًا.
وقال ابن عدى (٦/ ٣٦): "له أحاديث صالحة وغرائب ومناكير"، وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود والفسوي والحربي والدولابي في الضعفاء. وانظر: "اللسان" (٤/ ٥٥٢)، رقم (٦٧٠٢).
٤ - سويد بن سعيد: مخلط -كما تقدم- وكثرة أسانيده لهذا الحديث يبرهن لشدة اختلاطه فيه، وتقدم من روايته عن طلحة الحضرمي عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، فهو علة ما سواه. والله أعلم.
(١) أخرجه تمام (٢/ ٤٤)، رقم (١٠٩٣). وفيه أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري الدمشقي -شيخ تمام-؛ قال عبد العزيز الكتاني: كان يتهم. انظر: "الميزان" (٨٢٨٥)، و"اللسان" (٥/ ٤٠٦)، رقم (٨٢٠٨).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) أخرجه البزار (٩/ ٣٨٠)، رقم (٣٩٦٣) والعقيلي (٣/ ٤٢٣)، رقم (١٤٦٤) -ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (٢/ ٧٣٩)، رقم (١٢٣٢) - وابن عدي (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، و(٥/ ٣٨٣) وأبو الشيخ في "الأمثال" (١٩) وتمام (٢٢٧) -ومن طريقه ابن عساكر (٢٧/ ٤٤)، رقم (٣١٦١) - والبيهقي في "الشعب" (٦/ ٣٢٦)، رقم (٨٣٦٢) والقضاعي (١/ ٣٦٧)، رقم (٦٣٢) من طريق سليمان الشاذكوني وعبد الله بن المثنى والعباس بن يزيد البحراني، ثلاثتهم: عن عوبد بن أبي عمران الجوني عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر به.
قال البزار (٩/ ٣٨١): "لا نعلمه عن أبي ذر إلا من هذا الوجه، تفرد به عوبد". مختصرًا.
وروى ابن عدي (٣/ ٢٩٦)، و(٥/ ٣٨٣) عن عباس البحراني أنه سئل عن حديث =
٣ / ١٦٨