٥٠٣ - حديث: "الدنيا دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له".
أحمد من حديث ذُوَيد (٥)،
(١) أخرجه أبو يعلى -كما في "المطالب العالية" (٣٢٧٩) - والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٢٤)، رقم (٥٨)، والرامهرمزي في "الأمثال" (١٩)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (١٥٦)، كلهم: من طريق المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة رضي الله عنها.
وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف، كما قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤٣١)، رقم (١٧٨١١)، وأفراده عن عمرو بن شعيب واهية، وأما المتن فصحيح بشواهده. والله أعلم.
(٢) بلفظ: "الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها بحقه بورك له فيها، ورب متخوض فيما اشتهت نفْسُه ليس له يوم القيامة إلا النار"، قال المنذري في "الترغيب" (٤/ ٧٧)، رقم (٤٨٦٧)، والهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤٢٩)، رقم (١٧٨٠٥): "رجاله ثقات"، وصححه الألباني لغيره. "صحيح الترغيب" (٣/ ١٣٨)، رقم (٣٢١٩).
(٣) روي نحوه من حديث معاوية، وعمرة بنت الحارث المصطلقية، وأم المؤمنين عائشة، وزيد بن ثابت، وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم، بأسانيد صحيحة وحسنة، وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بإسناد فيه راو مبهم، وعن أنس وأم سلمة رضي الله عنهما بسند ضعيف جدًّا.
(٤) انظر: "أمثال الحديث" (١/ ٥١ - ٥٣)، ونقل فيه شرحًا عن "العين" [٢/ ٦٧ - ٦٨/ رتع].
(٥) كذا في الأصول الخطية، مضبوطًا بالشكل في عامتها، وبه ذكره المنذري في "الترغيب" (٤/ ٨٦)، رقم (٤٩١٢)، والعراقي في "المغني" (١/ ٨٧٥)، رقم (٣٢٠١)، والهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٥١٥)، رقم (١٨٠٧٧).
وفي المصادر المسندة "دويد" -بالدال المهملة، مصغرًا-، وكذا ذكره الدارقطني وابن ماكولا، بعد ذكرهما لِـ "ذُوَيد" بالمعجمة. وذُوَيد -بالذال المعجمة المضمومة، مصغرًا-؛ والمذكور بروايته عن عروة بن الزبير هو: دويد -ويقال: ذويد- بن نافع الفلسطيني الشامي، أبو عيسى، نزيل مصر؛ وثقه الذهلي والعجلي -فيما حكاه الحافظ في "التهذيب"، عن ابن خلفون عنهما-، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال ابن حبان: "مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة"، وقال أبو حاتم في سمي له: "دويد البصري: روى عنه الثوري، وليس هذا بدويد بن نافع، هو شيخ لين"، ويعني =
وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف، كما قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤٣١)، رقم (١٧٨١١)، وأفراده عن عمرو بن شعيب واهية، وأما المتن فصحيح بشواهده. والله أعلم.
(٢) بلفظ: "الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها بحقه بورك له فيها، ورب متخوض فيما اشتهت نفْسُه ليس له يوم القيامة إلا النار"، قال المنذري في "الترغيب" (٤/ ٧٧)، رقم (٤٨٦٧)، والهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤٢٩)، رقم (١٧٨٠٥): "رجاله ثقات"، وصححه الألباني لغيره. "صحيح الترغيب" (٣/ ١٣٨)، رقم (٣٢١٩).
(٣) روي نحوه من حديث معاوية، وعمرة بنت الحارث المصطلقية، وأم المؤمنين عائشة، وزيد بن ثابت، وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم، بأسانيد صحيحة وحسنة، وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بإسناد فيه راو مبهم، وعن أنس وأم سلمة رضي الله عنهما بسند ضعيف جدًّا.
(٤) انظر: "أمثال الحديث" (١/ ٥١ - ٥٣)، ونقل فيه شرحًا عن "العين" [٢/ ٦٧ - ٦٨/ رتع].
(٥) كذا في الأصول الخطية، مضبوطًا بالشكل في عامتها، وبه ذكره المنذري في "الترغيب" (٤/ ٨٦)، رقم (٤٩١٢)، والعراقي في "المغني" (١/ ٨٧٥)، رقم (٣٢٠١)، والهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٥١٥)، رقم (١٨٠٧٧).
وفي المصادر المسندة "دويد" -بالدال المهملة، مصغرًا-، وكذا ذكره الدارقطني وابن ماكولا، بعد ذكرهما لِـ "ذُوَيد" بالمعجمة. وذُوَيد -بالذال المعجمة المضمومة، مصغرًا-؛ والمذكور بروايته عن عروة بن الزبير هو: دويد -ويقال: ذويد- بن نافع الفلسطيني الشامي، أبو عيسى، نزيل مصر؛ وثقه الذهلي والعجلي -فيما حكاه الحافظ في "التهذيب"، عن ابن خلفون عنهما-، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال ابن حبان: "مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة"، وقال أبو حاتم في سمي له: "دويد البصري: روى عنه الثوري، وليس هذا بدويد بن نافع، هو شيخ لين"، ويعني =
٣ / ٦٥