عزاه الديلمي للضحاك (١)، عن ابن عباس (٢).
٤٨٧ - حديث: "الدال على الخير كفاعله".
العسكري (٣)،
(١) هو: الضحاك بن مزاحم الهلالي الخراساني، صدوق كثير الإرسال، من الخامسة، مات بعد المائة، كما في "التقريب" (٢٩٧٨)، ولا يثبت له عن ابن عباس رضي الله عنه سماع ولا رؤية، كما في "المراسيل" لابن أبي حاتم رقم (١٥٢)، و"الإرشاد" للخليلي (١/ ٣٨٩).
(٢) أخرجه الديلمي ["زهر الفردوس" (٢/ ١٤٧)] من طريق إسماعيل الشامي، عن جويبر، عن الضحاك.
وهذه سلسلة واهية عن ابن عباس رضي الله عنهما، كما في "الإرشاد" للخليلي (١/ ٣٨٩ - ٣٩١).
جُوَيْبِر بن سعيد البلخي: تالف، ويسند عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما المقلوبات والمناكير، والأسانيد إليه مجهولة في الغالب كما ذكر الخليلي. وانظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٤٠)، رقم (٢٢٤٦)، "الكامل" (٢/ ١٢١ - ١٢٢)، رقم (٣٢٩)، "الميزان" (١/ ٤٢٧)، "تهذيب التهذيب" (٧/ ٨٧ - ٨٨)، "التقريب" (٩٧٨).
وإسماعيل بن مسلم أبي زياد يلقب بِـ "فافاه"؛ كذبه أبو زرعة وابن حبان والدارقطني والبرقاني والجوزقاني وغيرهم.
انظر: "سؤالات البردعي" (٢/ ٣٧٣)، "الضعفاء" للدارقطني (٨٥)، "الإرشاد" للخليلي (١/ ٣٨٩ - ٣٩١)، "الميزان" (١/ ٢٣٠ - ٢٣١)، رقم (٨٨١، ٨٨٢، ٨٨٤)، "تهذيب التهذيب" (٣/ ٩٦ - ٩٧)، رقم (٤٤٦).
ومن أجلهما حكم المناوي في "الفيض" (٣/ ٥٣٦)، والألباني في "الضعيفة" (٨/ ٩٩ - ١٠٠)، رقم (٣٦٠٨) بوضعه، وحمَّلاه إسماعيل بن أبي زياد الشامي، لما نسب إلى الكذب والوضع.
وصح في معنى الجزء الثاني منه عن أبي الدرداء رضي الله عنه موقوفًا، وأما الروايات المرفوعة عن أبي أمامة وأبي الدرداء وابن مسعود وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم فلا يثبت منها شيء، والله أعلم.
(٣) هو: أبو أحمد العسكري، وكتابه الأمثال هذا لم يوقف عليه بعد، ونقله عنه أبو هلال العسكري في "جمهرة الأمثال" (١/ ٤٥٣)، رقم (٧٩٣)، فقال: "المثل للنبي ﷺ فيما قال أبو أحمد، والصحيح أنه لأكثم بن صيفي وتمثل النبي ﷺ به، وسيأتي"، فكرره =
(٢) أخرجه الديلمي ["زهر الفردوس" (٢/ ١٤٧)] من طريق إسماعيل الشامي، عن جويبر، عن الضحاك.
وهذه سلسلة واهية عن ابن عباس رضي الله عنهما، كما في "الإرشاد" للخليلي (١/ ٣٨٩ - ٣٩١).
جُوَيْبِر بن سعيد البلخي: تالف، ويسند عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما المقلوبات والمناكير، والأسانيد إليه مجهولة في الغالب كما ذكر الخليلي. وانظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٤٠)، رقم (٢٢٤٦)، "الكامل" (٢/ ١٢١ - ١٢٢)، رقم (٣٢٩)، "الميزان" (١/ ٤٢٧)، "تهذيب التهذيب" (٧/ ٨٧ - ٨٨)، "التقريب" (٩٧٨).
وإسماعيل بن مسلم أبي زياد يلقب بِـ "فافاه"؛ كذبه أبو زرعة وابن حبان والدارقطني والبرقاني والجوزقاني وغيرهم.
انظر: "سؤالات البردعي" (٢/ ٣٧٣)، "الضعفاء" للدارقطني (٨٥)، "الإرشاد" للخليلي (١/ ٣٨٩ - ٣٩١)، "الميزان" (١/ ٢٣٠ - ٢٣١)، رقم (٨٨١، ٨٨٢، ٨٨٤)، "تهذيب التهذيب" (٣/ ٩٦ - ٩٧)، رقم (٤٤٦).
ومن أجلهما حكم المناوي في "الفيض" (٣/ ٥٣٦)، والألباني في "الضعيفة" (٨/ ٩٩ - ١٠٠)، رقم (٣٦٠٨) بوضعه، وحمَّلاه إسماعيل بن أبي زياد الشامي، لما نسب إلى الكذب والوضع.
وصح في معنى الجزء الثاني منه عن أبي الدرداء رضي الله عنه موقوفًا، وأما الروايات المرفوعة عن أبي أمامة وأبي الدرداء وابن مسعود وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم فلا يثبت منها شيء، والله أعلم.
(٣) هو: أبو أحمد العسكري، وكتابه الأمثال هذا لم يوقف عليه بعد، ونقله عنه أبو هلال العسكري في "جمهرة الأمثال" (١/ ٤٥٣)، رقم (٧٩٣)، فقال: "المثل للنبي ﷺ فيما قال أبو أحمد، والصحيح أنه لأكثم بن صيفي وتمثل النبي ﷺ به، وسيأتي"، فكرره =
٣ / ١٠