والمعنى: أنَّ التواضُعَ للأمَّهاتِ سببٌ لدخولِ الجنَّةِ (٢).
٣٨٢ - حديث: "جُهدُ المقِلُّ دُموعُهُ".
هو معنى خبرِ: "وأفضلُ الصَّدَقَةِ جُهدُ المُقِلِّ"، الذي أخرجَهُ أبو داودَ (٣) وغيرُه (٤) عن أبي هريرةَ مرفوعًا.
(١) "مسند الفردوس (س) "، قال: "قاله ﷺ لرجلٍ أراد الغزو وله أمُّ تمنعه، فقال: "الزمها، فإن الجنة ثَمَّ".
رواه مسلمٌ رحمه الله، عن أبي بكر بن نافع عن بهزٍ عن حمادٍ عن ثابتٍ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ، الحديثَ.
ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن حمادٍ مثلَه".
وتابعه الزركشي أيضًا، فعزاه لمسلم من حديث أنس رضي الله عنه. "التذكرة" (١٩٢).
وعزوه لمسلمٍ وأبي داود وهم، فليس فيهما هذا الحديث.
ولم أقف على حديث بهذا المعنى سوى حديث جاهمة السلمي الذي ذكره المصنف. فالله أعلم.
* قال ابن تيميَّةَ: "ما أعرف هذا اللفظَ مرفوعًا بإسنادٍ ثابتٍ". "أحاديث القصاص" (٩٠).
(٢) ذكر هذا المعنى: ابن تيمية والزركشي والمناوي.
انظر: "أحاديث القُصَّاصِ" (٩٠)، "التذكرة" (١٩٣)، و"فيض القدير" (٣/ ٤٧٧).
وفي معناه أقوال أخرى. انظر: "النهاية" (١/ ١٣٧)، و"فيض القدير" (٣/ ٤٧٧).
(٣) "السنن" (الزكاة، باب في الرخصة في ذلك) رقم (١٦٧٧)، من طريق قُتيبة بنَ سعيدٍ ويزيدَ بنِ خالدٍ الرَّمليِّ قالا: حدثنا الليثُ عن أبي الزبيرِ عن يحيى بنِ جَعدَةَ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: يا رسولَ اللهِ أيُّ الصدقةِ أفضلُ؟، قال: "جُهدُ المُقِلِّ، وابدأ بِمَن تَعولُ".
(٤) وأخرجه أحمد في "مسنده" (١٤/ ٣٢٤) رقم (٨٧٠٢)، وابن أبي الدنيا في "العيال" (١/ ١٣٦) رقم (٤)، وابن خزيمة في "صحيحه" (الزكاة، باب صدقةِ المقلِّ إذا أبقى لنفسه قدرَ حاجته) (٤/ ٩٩) رقم (٢٤٤٤)، وأبو الشيخ في "جزء ما رواه أبو الزبير عن غير جابر" (١٧٧) رقم (١٢١)، وابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان" (الزكاة، باب صدقة التطوع) (٨/ ١٣٤) رقم (٣٣٤٦)، والحاكم في "مستدركه" (الزكاة) (١/ ٥٧٤) رقم (١٥٠٩)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" (الزكاة، باب ما ورد في جهد المقل) (٤/ ١٨٠)؛ كلهم من طرق عن الليث بن سعد عن أبي الزبير عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة رضي الله عنه به. =
رواه مسلمٌ رحمه الله، عن أبي بكر بن نافع عن بهزٍ عن حمادٍ عن ثابتٍ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ، الحديثَ.
ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن حمادٍ مثلَه".
وتابعه الزركشي أيضًا، فعزاه لمسلم من حديث أنس رضي الله عنه. "التذكرة" (١٩٢).
وعزوه لمسلمٍ وأبي داود وهم، فليس فيهما هذا الحديث.
ولم أقف على حديث بهذا المعنى سوى حديث جاهمة السلمي الذي ذكره المصنف. فالله أعلم.
* قال ابن تيميَّةَ: "ما أعرف هذا اللفظَ مرفوعًا بإسنادٍ ثابتٍ". "أحاديث القصاص" (٩٠).
(٢) ذكر هذا المعنى: ابن تيمية والزركشي والمناوي.
انظر: "أحاديث القُصَّاصِ" (٩٠)، "التذكرة" (١٩٣)، و"فيض القدير" (٣/ ٤٧٧).
وفي معناه أقوال أخرى. انظر: "النهاية" (١/ ١٣٧)، و"فيض القدير" (٣/ ٤٧٧).
(٣) "السنن" (الزكاة، باب في الرخصة في ذلك) رقم (١٦٧٧)، من طريق قُتيبة بنَ سعيدٍ ويزيدَ بنِ خالدٍ الرَّمليِّ قالا: حدثنا الليثُ عن أبي الزبيرِ عن يحيى بنِ جَعدَةَ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: يا رسولَ اللهِ أيُّ الصدقةِ أفضلُ؟، قال: "جُهدُ المُقِلِّ، وابدأ بِمَن تَعولُ".
(٤) وأخرجه أحمد في "مسنده" (١٤/ ٣٢٤) رقم (٨٧٠٢)، وابن أبي الدنيا في "العيال" (١/ ١٣٦) رقم (٤)، وابن خزيمة في "صحيحه" (الزكاة، باب صدقةِ المقلِّ إذا أبقى لنفسه قدرَ حاجته) (٤/ ٩٩) رقم (٢٤٤٤)، وأبو الشيخ في "جزء ما رواه أبو الزبير عن غير جابر" (١٧٧) رقم (١٢١)، وابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان" (الزكاة، باب صدقة التطوع) (٨/ ١٣٤) رقم (٣٣٤٦)، والحاكم في "مستدركه" (الزكاة) (١/ ٥٧٤) رقم (١٥٠٩)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" (الزكاة، باب ما ورد في جهد المقل) (٤/ ١٨٠)؛ كلهم من طرق عن الليث بن سعد عن أبي الزبير عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة رضي الله عنه به. =
٢ / ٣٦٩