تراث
افتح التطبيق الكامل

[إملاء ٩٨] [اعتراض على حد بعضهم البدل] — الصفحة ٧٦٢

لكون الخبر يتضمن في المعنى ما ذكر من التفصيل. و﴿بأن ربك أوحى لها﴾ (١). من الناس من قال: بدل من (أخبارها)، ولا بعد في ذلك (٢). وذهب بعضهم إلى أن هذه (تحدث) مستثناة من قاعدة من ذكر وتتعدى إلى مفعول واحد، وليس بصحيح، وفي القرآن مثله، وهو قوله: ﴿من أنبأك هذا﴾ (٣)، فإن (هذا) قائم مقام المفعولين، كأنه قال: من أنبأك النبأ.

[إملاء ٩٧]
[الاعتراض على من قال: إن «عرعار» معدول عن «عرعرة»]
وقال ممليا: ليس قول من قال: إن «عرعار» معدول عن «عرعرة» بمستقيم (٤)، لأن أسماء الأفعال لم تعدل عن المصادر. ولو كان ذلك كذلك، لكان قولهم: نزال، إنه معدول عن النزول، وكذلك ما أشبهه من أسماء الأفعال.

[إملاء ٩٨]
[اعتراض على حد بعضهم البدل]
وقال ممليا: قول بعض النحويين: البدل هو إعلام السامع بمجموعي الاسم على جهة البيان من غير أن ينوى بالأول الطرح (٥).
(١) الزلزلة: ٥.
(٢) وهو مذهب الزمخشري، انظر: الكشاف ٤/ ٢٧٦.
(٣) التحريم: ٣.
(٤) ذكر سيبويه أن مما جاء معدولا عن حده من بنات الأربع: قرقار وعرعار. قال: «وكذلك عرعار، وهي بمنزلة قرقار، وهي لعبة. وإنما هي من عرعرت». الكتاب ٣/ ٢٧٦. وانظر: المفصل ص ١٥٦. واللسان (عرر).
(٥) وحده ابن عصفور بقوله: «إعلام السامع بمجموع اسمين، أو فعلين على جهة تبيين الأول، أو تأكيده، وعلى أن ينوى بالأول منهما الطرح معنى لا لفظا. فمثال مجيئه للتبيين قولك: قام أخوك زيد، ومثال مجيئه للتأكيد: جدعت زيدا أنفه». المقرب ١/ ٢٤٢.
٢ ‏/ ٧٨٧