[إملاء ٤١] [فرق آخر بين "أن" المخففة من الثقيلة وبين الناصبة للأفعال] — أمالي ابن الحاجب — الصفحة ٧٠٣ (ص ٢ ‏/ ٧٢٨)

فإنما أخبرت بإرادتك للقيام (١)، ولم تخبر بالقيام، لأنه قد يكون وقد لا يكون، ولذلك يصح لمن سمع من يقول: علمت زيدا قائما، أن يخبر عنه بأنه أخبر بقيام، ولا يجوز لمن سمع من يقول: أردت قيام زيد، أن يخبر عنه بقيام زيد، فلذلك وجب أن تقول: أردت أن يقوم زيد، ووجب أن تقول: علمت أن سيقوم زيد. فإن قوله: أردت قيام زيد، لا يلزم منه الوقوع، لأن الإرادة الحادثة لا تخصيص لها بخلاف الإرادة القديمة. وأما قولنا: علمت زيدا قائما، فلا بد أن يكون حاصلا على التقديرين: القديم والحادث، وإلا لزم منه الإخبار عن الشيء على خلاف ما هو عليه.

[إملاء ٤١]
[فرق آخر بين «أن» المخففة من الثقيلة وبين الناصبة للأفعال]
وقال ممليا [بدمشق] (٢) على باب «أن المخففة من الثقيلة»: إن قيل: الفرق يحصل بنفس «علمت» فلا حاجة إلى فرق بينها وبين الناصبة للفعل وهو التعويض بالحروف التي هي السين أو سوف أوقد أو حرف النفي (٣). فالجواب من وجهين: أحدهما: أنه لما كانت الناصبة هي الكثيرة وهذه قليلة قصد إلى دفع ذلك التوهم بأن جعل معها ما يدل على أنها ليست الناصبة. والآخر: هو أن دلالة «علمت» على أنها ليست الناصبة إنما هو من حيث الا ستحسان. ووقوع هذه الحروف تدل دلالة قاطعة على أنها ليست الناصبة، فكأنهم لم يكتفوا بذلك التجويز الذهول عنه، أو لتجويز تقدير إهماله مع ذكره، فقصدوا إلى أن يكون الدال أمرا لا ريب فيه ولا إشكال. الثالث: هو أنهم أرادوا في نفس ما

(١) في ب: القيام. وفي م، د: لقيام.
(٢) زيادة من ب، د.
(٣) والشرط، ولو، كقوله تعالى: ﴿أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم﴾ (الأعراف:١٠. ومثال الشرط قوله تعالى: ﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم﴾ النساء: ١٤٠.

٢ ‏/ ٧٢٨

[إملاء ٤١] [فرق آخر بين "أن" المخففة من الثقيلة وبين الناصبة للأفعال] — الصفحة ٧٠٣