[المفعول به]
قال صاحب الكتاب (١): «هو الذي يقع عليه فعل الفاعل». أراد بقوله: يقع عليه فعل الفاعل، ما تعلق به فعل الفاعل، أي: بيانا لما تعلق به فعل الفاعل، ثم هذا التعلق قد يكون أمرًا معنويا، وقد يكون أمرًا حسيًا (٢). والضمير في قوله: «أهله» (٣)، ضمير القول الذي هو المدح أو الذم المفهوم من القول، وقوله: «ومنه قولهم (٤) كاليوم رجلا»، منصوب بفعل مقدر محذوف لكثرته في كلامهم، قامت الكثرة لاستعمالهم إياه على هذا المعنى مقام القرينة الدالة على المحذوف. ألا ترى إلى قولك: عبد الله، يفهم منه أنك قصدت: يا عبد الله، لكثرة: يا عبد الله في كلامهم، فصارت الكثرة تشعر بالمحذوف إشعارًا كالقرائن الحالية والمقالية، ولولا ذلك لم يجز أن تقول: كاليوم رجلا.
وفي قوله: «كاليوم» أوجه من الإعراب: أحدها: أن يكون «رجلا» هو المفعول، ويكون قوله: كاليوم، إما بتأويل: مثل رجل اليوم، فيكون فيه وجهان: أحدهما: أنه صفة نكرة تقدمت فينتصب على الحال، أو تكون الرؤية رؤية القلب فيكون مفعولًا ثانيا. وإما بتأويل: ما رأيت مثل رؤية اليوم، أي: رؤية مثل رؤية اليوم، حذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه، ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، فيكون منصوبًا على المصدر، والرؤية رؤية
(١) ص ٣٤.
(٢) قال ابن الحاجب في الإيضاح: «أراد بالوقوع التعلق المعنوي للمفعول لا الأمر الحسي. إذ ليس كل الأفعال المتعدية واقعة على مفعولها حسًا كقولك: علمت زيدًا، وأردته، وشافهته، وخاطبته، وما أشبه ذلك» ١/ ٢٤٤.
(٣) وعبارة المفصل: ولمن يذكر رجلًا أهل ذلك وأهله.
(٤) في المفصل: قوله.
(٢) قال ابن الحاجب في الإيضاح: «أراد بالوقوع التعلق المعنوي للمفعول لا الأمر الحسي. إذ ليس كل الأفعال المتعدية واقعة على مفعولها حسًا كقولك: علمت زيدًا، وأردته، وشافهته، وخاطبته، وما أشبه ذلك» ١/ ٢٤٤.
(٣) وعبارة المفصل: ولمن يذكر رجلًا أهل ذلك وأهله.
(٤) في المفصل: قوله.
١ / ٤٣٩