أوّلها: أن يسمع فيه التّنوين، فيعلم بالتّنوين أنّها للإلحاق كما قيل في: «أرْطَيٌ» و«مِعْزَيٌ»، فأمّا«ذِفْرَى» فقد اختلفت العرب فيها فمن نوّنها جعلها للإلحاق، ومن لم ينوّنها جعلها للتّأنيث.
والطّريقة الثانية: أن يعتبر بالتّصغير، فإن كانت للإلحاق كسر ما قبلها في التّصغير فانقلبت ياء فقيل: «أُرَيْطٍ» و«مُعَيْزٍ»، وإن كانت للتّأنيث لم يكسر ما قبل الألف كما قيل: «حُبَيْلَى» و«سُكَيْرَى».
والطّريقة الثالثة: أن تكون على صيغة تختصّ بالتّأنيث نحو: «بَشَكَى» و«بَرَدَيَّا» و«لُغَيْزَى» و«حُبْلى»، لأنّ هذه
٢٨٨