وعلى ما بيّنت لك تجري قواعد التصريف.
وقد ذكرت أنّ الياء والواو إذا وقعتا طرفًا بعد ألف زائدة وليس بعدها تاء التّأنيث فإنّ العرب تقلب منهما همزة في نحو: «رداء» و«كساء»، لأنّهما من «الرِّدْيَة» و«الكِسْوَة»، وقد ذكرت علّة قلبهما فيما تقدّم.
فإن وقعت بعدهما تاء التّأنيث فللعرب فيها مذهبان:
منهم من يصحّح الياء والواو، لأنّ تاء التأنيث قد صارت حرف الإعراب لأنّه بنى الكلمة على التّأنيث، وصارت التّاء لازمة للكلمة، فكأنّها ما انفكّت منها فقال: «عَبايَةٌ» و«صَلايَةٌ» و«شَقاوَةٌ» هذا مذهب.
والمذهب الثاني: أن تتصوّر الكلمة كأنّ الهاء ليست فيها، وكأنّ الاسم مذكّر، فكأنّه قال: «عَبايٌ» و«صَلايٌ» و«عَظايٌ» فهذا يقلب من الياء والواو همزة كما قلبها في «رداء» و«كساء» فيقول: «صَلاءَة» و«عَظاءة» والعلّة في قلبها كالعلّة في قلب «رداء» و«كساء» ثمّ يلحق تاء التّأنيث بعدما استقرّ القلب، ويؤنّث الاسم بعدما كان مذكّرًا فيقول: «عباءة» و«صلاءة» و«عَظاءة» و«شَقاءَة»، وكلّ شيء ورد من الأسماء من هذه الأمثلة فطريق همزه وتصحيحه ما بيّنت لك.
٥٤٢