بالتَّنوين، أي: هذا بابُ الأصولِ والعَوْلِ والرَّدِّ.
أصلُ (١) المسألةِ: مَخرجُ فَرضِها أو فُروضِها.
والفروضُ القرآنيَّةُ ستَّةٌ: نِصفٌ، ورُبعٌ، وثُمنٌ، وثُلثان، وثُلثٌ، وسُدسٌ.
وأمَّا ثلثُ (٢) الباقي فبالاجتهاد (٣).
(أُصُولُ المَسَائِلِ سَبْعَةٌ).
فالأصلُ الأوَّلُ: (اثْنَانِ)، وهُما أصلٌ لنِصفَين؛ (كَزَوْجٍ، وَأُخْتٍ) شقيقةٍ أو لأبٍ، وتُسمَّيان باليَتيمتَين، أو نصفٍ (٤) وما بَقي؛ كزوجٍ وعمٍّ.
(وَ) الأصلُ الثاني: (ثَلَاثَةٌ)، وهي أصلٌ لثُلثِ وما بَقي؛ كأمٍّ وعمٍّ، أو ثُلثَين وما بَقي؛ كبِنتَين وعمٍّ، أو الثُّلثَين والثُّلثِ (٥)؛ كأختَين لأمٍّ وأختَين لغيرِها، و(كَأُمٍّ وَوَلَدِهَا) أي: أخٍ أو أختٍ لأمٍّ، أصلُها بالرَّدِّ (٦) ثلاثةٌ: للأمِّ سَهمان، ولولدِ الأمِّ سهمٌ، والأَولى ما مثَّلنا به قبلُ، فتأمَّل.
(١) في (د): وأصل.
(٢) في (ب): الثلث.
(٣) كتب على هامش (ع): أي: للأم في الغراوين، فإنه ثبت باجتهاد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين. [العلامة السفاريني].
(٤) كتب على هامش (س): قوله: (نصفٍ) أي بالجر، عطف على (لنصفين). انتهى تقريره.
(٥) قوله: (وما بقي كأم وعم …) إلى هنا سقط من (د).
(٦) كتب على هامش (س): قوله: (بالرد) احترز به عن أصلها الأصيل، فإنه ستة، لذلك قال بعد: «والأولى ما مثلنا به». انتهى تقريره.
(٢) في (ب): الثلث.
(٣) كتب على هامش (ع): أي: للأم في الغراوين، فإنه ثبت باجتهاد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين. [العلامة السفاريني].
(٤) كتب على هامش (س): قوله: (نصفٍ) أي بالجر، عطف على (لنصفين). انتهى تقريره.
(٥) قوله: (وما بقي كأم وعم …) إلى هنا سقط من (د).
(٦) كتب على هامش (س): قوله: (بالرد) احترز به عن أصلها الأصيل، فإنه ستة، لذلك قال بعد: «والأولى ما مثلنا به». انتهى تقريره.
٢ / ٣٧٥