قال البيهقي: «فاتفقت رواية عبد الله بن مسعود وعائشة وأبىِ هريرة رضي الله عنهم على أن هذه الآيات أُنزلت في رؤية النبي -ﷺ- جبريل عليه السلام، وفي بعضها أسند الخبر إلى النبي -ﷺ- وهو أعلم بمعنى ما أنزل إليه» (٥١).
وأخرج ابن مردويه بإسناد مسلم -كما يقول الحافظ ابن حجر- عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال: «لا، إنما رأيت جبريل» (٥٢).
٢ - ما جاء في صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: سألت رسول الله -ﷺ- هل رأيت ربك؟ قال: «نور أنَّى أراه».
وفِى طريق آخر عن أبي ذر أنه -ﷺ- قال: «رأيت نورًا» (٥٣).
فقالوا: هذا حديث صريح في نفي الرؤية، بل هو أبلغ من النفي الصريح لمجيئه على صورة الاستفهام الإنكاري، لأن معناه: كيف أراه وقد منعني من رؤيته النور؟ وهذا النور هو الحجاب الوارد في حديث أبي موسى رضي الله عنه: «حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (٥٤)» (٥٥).
ثالثًا: مذهب التوقف:
حُكى عن سعيد بن جبير (٥٦) رحمه الله وإليه ذهب القرطبي والذهبي وعزاه
(٥٠) وقد تقدم تخريجهما ص (٣٠٣، ٣٠٤).
(٥١) الأسماء والصفات (٢/ ٣٥١، ٣٥٢).
(٥٢) انظر فتح الباري (٨/ ٦٠٧).
(٥٣) تقدم تخريجه ص (٣٠٣).
(٥٤) تقدم تخريجه ص (٢٦٤).
(٥٥) انظر مجموع الفتاوى (٦/ ٥٠٧ - ٥٠٨). شرح العقيدة الطحاوية (٢٢٤). أضواء البيان (٣/ ٣٦٤).
(٥٦) انظر الشفا للقاضي عياض (١/ ٢٦٠).
(٥١) الأسماء والصفات (٢/ ٣٥١، ٣٥٢).
(٥٢) انظر فتح الباري (٨/ ٦٠٧).
(٥٣) تقدم تخريجه ص (٣٠٣).
(٥٤) تقدم تخريجه ص (٢٦٤).
(٥٥) انظر مجموع الفتاوى (٦/ ٥٠٧ - ٥٠٨). شرح العقيدة الطحاوية (٢٢٤). أضواء البيان (٣/ ٣٦٤).
(٥٦) انظر الشفا للقاضي عياض (١/ ٢٦٠).
٣١٤