استدل أصحاب هذا القول بعدة أدلة عن ابن عباس وأنس وأبي هريرة وأبي ذر رضي الله عنهما وإليك سياق هذه الأدلة:
* أولًا: ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما:
جاءت عدة روايات صحيحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في رؤية النبي -ﷺ- لربه، في بعضها أطلق الرؤية، وفي البعض الآخر قيدها بالفؤاد أو القلب وهي كالتالي:
- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم عليه السلام والكلام لموسى والرؤية لمحمد -ﷺ-» (٢٩).
وهذا الأثر قد صدّر به ابن خزيمة -وهو من أشد المنتصرين لإثبات الرؤية البصرية- حديثه عن هذه المسألة.
- وفي رواية عن ابن عباس قال: «إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة، واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدًا بالرؤية» (٣٠).
- وفي رواية أخرى عنه رضي الله عنه قال: «رأى محمد ربه» (٣١).
(٢٩) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٩٢) برقم (٤٤٢) وقال الألباني: إسناده صحيح على شرط البخارى، وعبد الله بن الإمام أحمد في السنة (١/ ٢٩٩) برقم (٥٧٩) وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٧٩) برقم (٢٧٢) والدارقطني في الرؤية (٣٤٤) برقم (٢٦١) والحاكم في المستدرك (٢/ ٥٠٩) برقم (٣٧٤٧). وقال هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وأخرجه ابن منده في الإيمان (٢/ ٧٦١) برقم (٧٦٢) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٣/ ٥٦٩) برقم (٩٠٥).
(٣٠) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٨٩) برقم (٤٣٦) وقال الألباني: إسناده صحيح موقوف، وعبد الله ابن الإمام أحمد في السنة (١/ ٢٩٨) برقم (٥٧٧) وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٨٥) برقم (٢٧٧) والآجري في الشريعة (٣/ ١١١٤) برقم (٦٨٦). والدارقطني في الرؤية (٣٤٥) برقم (٢٦٣).
(٣١) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٨٩) برقم (٤٣٥) وقال الألباني: إسناده صحيح موقوف، وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٨٦) برقم (٢٧٨).
(٣٠) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٨٩) برقم (٤٣٦) وقال الألباني: إسناده صحيح موقوف، وعبد الله ابن الإمام أحمد في السنة (١/ ٢٩٨) برقم (٥٧٧) وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٨٥) برقم (٢٧٧) والآجري في الشريعة (٣/ ١١١٤) برقم (٦٨٦). والدارقطني في الرؤية (٣٤٥) برقم (٢٦٣).
(٣١) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٨٩) برقم (٤٣٥) وقال الألباني: إسناده صحيح موقوف، وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٨٦) برقم (٢٧٨).
٣١٠