أما الخامس وهو دعوى أن الخطيب قد وقف على قوله: «ومن يعصهما» فإن الرواية ترده لأن آخر كلامه «فقد غوى»، ولذلك قال القرطبي عن هذا القول: «هذا تأويل لم تساعده الرواية الصحيحة: أنه أتي باللفظين في مساق واحد، وأن آخر كلامه إنما هو:»فقد غوى«، ثم إن النبي -ﷺ- ردَّ عليه وعلَّمه صواب ما أخل به، فقال:»قل: ومن يعص، الله ورسوله فقد غوى«فظهر أن ذمَّه له إنما كان على الجمع بين الاسمين في الضمير» (٩).
وأما القول السادس: وهو دعوى الخصوصية فيحتاج إلى دليل وليس ثمة دليل يدل عليها.
- وأما مذهب الترجيح فإنه لا يُلجأ إليه إلا عند تعذر الجمع، والجمع هنا غير متعذر كما تقدم.
الخلاصة:
١ - أنه يحرم إطلاق لفظ الرب على السيد بدون إضافة وأما مع الإضافة فيجوز في حالتين ويحرم فيما عداهما، وهاتان الحالتان هما:
أ - إذا كانت الإضافة إلى ما لا تعبد عليه من سائر الحيوان والجماد.
ب - إذا كان إطلاقها على سبيل الوصف والإخبار من الغير.
٢ - أنه يكره أن يقول العبد لسيده: مولاي.
(٩) المفهم (٢/ ٥١١).
٢٢٩