قال: «وحدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد أنه قال: نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد، فقال لي أهلي: اذهب إلى رسول الله ﷺ فاسأله لنا شيئًا نأكله» إذا كان ما عندهم شيء هذا الأسدي مع أهله ما عندهم شيء يأكلونه، فجاء إلى النبي -عليه الصلاة والسلام-، وجعلوا يذكرون من حاجتهم، أهله جعلوا يذكرون له من حاجتهم ما يجعله يهتم لطلبهم، ويلبي طلبهم «فذهبت إلى رسول الله ﷺ فوجدت عنده رجلًا يسأله، ورسول الله ﷺ يقول: «لا أجد ما أعطيك» فتولى الرجل عنه وهو مغضب، وهو يقول: لعمري إنك لتعطي من شئت» هذا لا يليق بمسلم أن يقول هذا في حقه -عليه الصلاة والسلام-، جاء في حق خارجي: «اعدل»، وجاء في حق الأعرابي ما جاء، عيينة بن حصن أو غيره، ذكروا ذلك للنبي -عليه الصلاة والسلام-، وأساءوا الأدب «إنك لتعطي من شئت، فقال رسول الله ﷺ: «إنه ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه»» النبي -عليه الصلاة والسلام- قاسم، والله -جل وعلا- هو المعطي وهو المانع «إنما أنا قاسم، والله هو المعطي» «لا أجد ما أعطيه، من سأل منكم وله أوقية، أو عدلها فقد سأل إلحافًا» أربعين درهمًا، كم تعادل بالريال؟ المائتين ستة وخمسين، يعني حدود أحد عشر ريال عربي فضة، إن قلنا: إن الريال العربي بعشرين، يعني مائتين ريال أو ثلاثمائة ريال «من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافًا» يعني الذي جاء النهي عنه، قال الأسدي هذا الذي جاء يطلب من النبي -عليه الصلاة والسلام-: «للقحة لنا خير من أوقية» هذه يمكن تسوى أواقي «قال مالك: والأوقية أربعون درهمًا»، «قال: فرجعت ولم اسأله» لماذا؟ لأنه ما دامت عنده هذه اللقحة فقد يكون سؤاله إلحافًا على ما جاء في الخبر «قال: فرجعت ولم اسأله، فقدم على رسول الله ﷺ بعد ذلك بشعير وزبيب، فقسم لنا منه حتى أغنانا الله -عز وجل-» يعني أخذه من غير مسألة ولا استشراف، ومثل هذا هو المأمور بأخذه.