«قال يحيى: سمعت مالكًا يقول في صبغ الشعر بالسواد: لم أسمع في ذلك شيئًا معلومًا، كأنه رأى «جنبوه السواد» ليس من قوله -عليه الصلاة والسلام-، وغير ذلك من الصبغ أحب إلي» يعني لاحتمال ثبوت رفع هذه الجملة «وغير ذلك من الصبغ أحب إلي» قال: «وترك الصبغ كله واسع» يعني لو لم نصبغ واسع، الأمر واسع، لو بقيت بيضاء واسع، ليس على الناس فيه ضيق؛ لأنه يرى أن الأمر ليس للوجوب.
«قال: وسمعت مالكًا يقول: في هذا الحديث بيان أن رسول الله -ﷺ- لم يصبغ، ولو صبغ رسول الله -ﷺ- لأرسلت بذلك عائشة إلى عبد الرحمن بن الأسود» لماذا؟ لأنها قالت له: إن أبا بكر كان يصبغ، ولو كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يصبغ ما قالت: إن أبا بكر كان يصبغ، لقالت: إن رسول الله -ﷺ- كان يصبغ، ولو كان رسول الله -ﷺ- صبغ أو ..؛ لأرسلت بذلك عائشة إلى عبد الرحمن بن الأسود، يعني ما احتجت بفعل أبيها، كانت تحتج بالمرفوع.
على كل حال النبي -عليه الصلاة والسلام- لم يحتج إلى الصبغ، نعم.
أحسن الله إليك.
باب ما يؤمر به من التعوذ:
حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد قال: بلغني أن خالد بن الوليد قال لرسول الله -ﷺ-: إني أروع في منامي، فقال له رسول الله -ﷺ-: «قل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين، وأن يحضرون».
١٧٤ / ١٧