لأن الذكر يدل على أن الإنسان مستحضر مراقب لربه، بخلاف الغافل واللاهي الذي لا يخطر له الذكر على بال، مثل هذا محروم.
يقول:»وحدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيى -بن خلاد بن رافع الزرقي- عن أبيه«يحيى بن خلاد بن رافع عن جده، عن عمه، أو إيش؟ إيش يصير؟ رفاعة بن رافع، يحيى بن خلاد بن رافع، نعم، نعم،»عن رفاعة بن رافع أنه قال: «كنا يومًا» يعني من الأيام «نصلي وراء رسول الله -ﷺ-» صلاة المغرب «فلما رفع رسول الله -ﷺ- رأسه من الركعة، وقال: «سمع الله لمن حمده»» يعني شرع في الرفع «وقال: «سمع الله لمن حمده» قال رجل وراءه» هو رفاعة نفسه: «ربنا ولك الحمد، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه» حمدًا: منصوب بفعل مضمر دل عليه لك الحمد، كثيرًا طيبًا يعني: خالصًا لوجه الله -عز وجل-، مباركًا فيه: كثير الخير فيه، زاد النسائي: «كما يحب ربنا ويرضى»، «فلما انصرف رسول الله -ﷺ - -من صلاته- قال: «من المتكلم آنفًا؟»» يعني قريبًا، «فقال الرجل: أنا يا رسول الله»، «فقال الرجل: أنا يا رسول الله، وما أريد بذلك إلا الخير» يرجو بذلك الثواب، «فقال رسول الله -ﷺ-: «لقد رأيت بضعة»» البضع: من ثلاثة إلى تسعة، «بضعة وثلاثين ملكًا» يعني بعدد حروفها، حروفها ثلاثة وثلاثين حرف، «بضعة وثلاثين ملكًا يبتدرونها» يسارعون، يتسارعون في كتابتها، «أيهم يكتبها أول» أولُ أو أولًا؟ أولُ: بالضم على البناء، بقطعه عن الإضافة مع نية المضاف إليه، وأولًا: منصوب على الحال، فمثل هذا الذكر ينبغي أن يحافظ عليه الإنسان، والله المستعان.
شرح: باب: ما جاء في الدعاء:
قال المؤلف -رحمه الله تعالى-:
باب: ما جاء في الدعاء:
حدثني يحيى عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة».
٤١ / ١٤