وأمَّا إن لم يرد في أفواهها وقت شربها أذى، فهاهنا تفصيل وتحصيل:
أمَّا الهرة: فلا خلاف في المذهب في استعمال سؤرها وطهارته؛ لقوله عليه السلام: «إنما هي من الطوافين عليكم والطوافات» (١)، [فخرجت] (٢)، بهذا الدليل من جملة الحيوانات؛ لِعِلَّة الطّواف والملازمة، وما فيها من المنفعة [«للخليقة»] (٣).
أما الكلب: فقد ورد [الخبر] (٤) بغسل الإناء من وُلُوغه سَبْعًا عمومًا من غير تفصيل بين المأذون وغيره، وبين أواني الماء وأواني الطعام، فبنا نُشَمِّر الذَّيل إلى التفصيل ونتشوف إلى التحصيل.
أما أواني الماء: فلا خلاف في وجوب غسلها سبعًا حسب ما ورد في الخبر، ولا يغسل بما فيه من الماء؛ لأنه ورد في حديث مسلم: «فليرق الماء ..» (٥) ...
فهل يبادر إلى غسله في الحال أو عند إرادة الاستعمال؟ قولان، وسبب الخلاف: هل غسل الإناء من ولوغ الكلب سبعًا تعبد أو لنجاسته؟
(١) أخرجه أبو داود (٧٥)، والترمذي (٩٢)، والنسائي (٦٨)، وابن ماجة (٣٦٧)، وأحمد (٢٢٠٢٢)، ومالك (٤٤).
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(٢) في أ: فخرجته.
(٣) في ب: والخليقة.
(٤) في ب: الأثر.
(٥) أخرجه البخاري (١٧٠)، ومسلم (٢٧٩)، واللفظ له.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(٢) في أ: فخرجته.
(٣) في ب: والخليقة.
(٤) في ب: الأثر.
(٥) أخرجه البخاري (١٧٠)، ومسلم (٢٧٩)، واللفظ له.
١ / ٩٢