قال ابن القاسم: وقد أصغى مالك إلى الاحتلام حين [كلمته في (٢)] (٣) الإنبات.
والثاني: أنه يكون علامة للبلوغ.
وهو ظاهر قول ابن القاسم في الكتب المذكورة، وهو ظاهر قوله في «كتاب الجهاد» من «المدونة» أيضًا.
والثالث: التفصيل بين ما كان لله تعالى، ولا خصم له فيه: فالمراعى فيه الاحتلام دون الإنبات.
وما له فيه خصم ومطالب: فيراعى فيه الإنبات؛ [لأنه] (٤) [يتهم] (٥) في نفي البلوغ أن يكون ملاذا لحق الغير.
وهذا قول يحيى بن عمر في «النوادر» وهو ظاهر قول مالك في «كتاب القذف والرجم» على تأويل بعض المتأخرين [من أصحاب مالك] (٦).
وسبب الخلاف: معارضة الأثر لظاهر كتاب الله تعالى؛ قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُغ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾ (٧)، فظاهر كتاب الله
(١) سقط من أ.
(٢) بياض بالأصل.
(٣) بياض في أ.
(٤) في ب: لأنهم.
(٥) في ب: يتهمون.
(٦) سقط من أ.
(٧) سورة النور الآية (٥٩).
(٢) بياض بالأصل.
(٣) بياض في أ.
(٤) في ب: لأنهم.
(٥) في ب: يتهمون.
(٦) سقط من أ.
(٧) سورة النور الآية (٥٩).
١ / ٣٧٧