ولهذا أنكر مالك القصد بتأخيرها إلى ثلث الليل؛ لأن ذلك ليس بعادة القوم على الدوام.
فمن رَجّح حديث أنس بن مالك قال: تؤخر عن ثلث الليل إلى نصفه، ومن رجّح حديث إمامة جبريل بالنبي - ﷺ - قال: لا تؤخر عن ثلث الليل إلى نصفه.
ويؤيد هذا الترجيح: قول عمر رضي الله عنه فإن أخرت فإلى شطر الليل، ولا تكن من الغافلين (٣)، فالتأخير إلى شطر الليل.
ومعنى قوله: فإن أخرت فإلى شطر الليل: يعني أخرت لضرورة مانعة [للصلاة] (٤) في الوقت المتقدم، فصل ما بينك وبين شطر الليل، ولا تكن من الغافلين بإعماد التأخير إلى شطر الليل، فتكون من الغافلين.
وقيل: إن معنى قوله بتأخيرها عن نصف الليل.
وهذا التأويل حكى عن أبي [عمران] (٥) الإشبيلي رحمه الله والتأويل الآخر: [يؤيد] (٦) ترجيح من رجح حديث أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما.
وأما آخر وقتها [الاضطراري] (٧): فهو طلوع الفجر.
(١) في الأصل: تصلي بريد.
(٢) أخرجه البخاري (٥٤٤).
(٣) أخرجه مالك في الموطأ (٨).
(٤) في ب: من الصلاة.
(٥) في أ: عمرو.
(٦) في أ: يريد.
(٧) في الأصل: الاضطرار.
(٢) أخرجه البخاري (٥٤٤).
(٣) أخرجه مالك في الموطأ (٨).
(٤) في ب: من الصلاة.
(٥) في أ: عمرو.
(٦) في أ: يريد.
(٧) في الأصل: الاضطرار.
١ / ٢٠٨