ولهذا اتفق العلماء في قوله عليه السلام «من أعتق شركًا له فى عبد» أن الأمة في معنى العبد، إما لاشتراكهما في [الصفة] (١) كما قال بعضهم، وإما لكونه قياسًا على الأصل، وهو مذهب حُذَّاق الأصوليين. [وإلى] (٢) أن لفظ [العبيد] يتناول الذكور والإناث ذهب فضل بن سلمة واعتمد ما استقرأ من «كتاب القذف»، ولا معتمد له فيه، [لأن قوله] (٣): وهما عبدان من باب تغليب المذكر على المؤنث إذا اجتمعا.
وسبب الخلاف: ما تقدم من الدلالة العرفية والوضعية أيهما يغلب.
والحمد لله وحده.
(١) في أ: الصيغة.
(٢) في هـ: على.
(٣) سقط من أ.
(٢) في هـ: على.
(٣) سقط من أ.
٥ / ١٤٧