أحدها: أن التوارث بينهما قائم، وهو مشهور المذهب، وهذا القول قائم من»المُدوّنة«من قوله: إذا كذب الزوج نفسه، [قد] (٣) بقى من التعان الزوجة مرة واحدة أنه يجلد الحد، وكانت امرأته.
فعلى هذا إذا مات الزوج بعد أن التعن، وقبل أن تلتعن هى فإنها ترثه، التعنت [بعده] (٤) أو لم تلتعن، وهو قول مطرف، واختيار ابن حبيب.
والثانى: أنهما لا يتوارثان، وأنه بتمام لعان الزوج: تنقطع العصمة [بينهما] (٥)، وهو قول سحنون فى»العتبية إذا لاعن الزوج ونكلت المرأة ثم أكذب الزوج نفسه، قال: لعانه، قطعًا لعصمته ولا ميراث بينهما، ونحوه لأصبغ في «العتبية»: في التى تزوجت في عدتها، فتأتى بولد، فلاعن الزوج أنها تحرم للأبد على الذي لاعنها ولم تلاعنه، وهو ظاهر قولُ مالك في «المُوطأ»، ونص كلامه فيه، قال مالك في الرجل يلاعن [امرأتهُ] (٦) فينزع ويُكِّذب نفسه بعد يمين أو يمينين ما لم يلتعن في الخامسة أنه إذا [نزع قبل أن تلتعن جلد الحد ولم يفرق بينهما. وقوله ما لم تلتعن في الخامسة مفهومه أنه إذا] (٧) التعن فيها فرق بينهما،
(١) سقط من هـ.
(٢) سقط من أ.
(٣) في أ: قد.
(٤) في أ: بعدها.
(٥) سقط من هـ.
(٦) في ب: زوجته.
(٧) سقط من أ.
(٢) سقط من أ.
(٣) في أ: قد.
(٤) في أ: بعدها.
(٥) سقط من هـ.
(٦) في ب: زوجته.
(٧) سقط من أ.
٥ / ١٣٣