والثانى: أنَّهُ يُطعم كُلُّ واحد مُدَّين بمدِّ النبي - ﷺ -.
والثالث: أنَّهُ يُطعم [مدًا] (١) بمدِّ النبي - ﷺ -، وهو قول القاضى أبى الحسن بن القصَّار، وهو قول عبد الملك بن الماجشون في الغداء والعَشَاء. فجعلهُ مثلُ كفارة اليمين بالله تعالى.
واختُلف في قدْر مُد هشام على أربعة أقوال:
أحدها: أنَّ قدرهُ مُدَّان إلا ثُلُث بمدِّ النبي - ﷺ -، وهو قول ابن القاسم في «المُدوّنة».
والثانى: أنَّهُ مُدَّان بمدِّ النبي - ﷺ -، وذكرهُ البغداديون عن معن بن عيسى.
والثالث: أنَّهُ مُد ونصف.
والرابع: أنَّهُ مُد وثُلث، وهو قول ابن حبيب.
وسبب الخلاف: اختلافهم في كفَّارة الظهار هل يُردَّ حُكمُها إلى كفَّارة اليمين فتحمل عليها أو تحمل [على] (٢) كفَّارة الأذى؟
وذلك أنَّ الله تبارك وتعالى أوجب ثلاث كفَّارات في كتابه.
فكفَّارة اليمين. وهي [مقيدة] (٣) لقوله تعالى: ﴿مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾ و[كفارة] (٤) الأذى: وهي مُقيَّدة بقول الرسول عليه السلام: «مدان لكلِّ مسكين».
(١) سقط من هـ.
(٢) في أ: إلى.
(٣) سقط من أ.
(٤) سقط من أ.
(٢) في أ: إلى.
(٣) سقط من أ.
(٤) سقط من أ.
٥ / ١٠٥