فيفهم منه أن قليل الماء ينجسه قليل النجاسة.
وكذلك يفهم من حديث أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قال: «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه» (٢).
ويعارضه حديث أنس بن مالك: أن أعرابيًا قام إلى ناحية من المسجد فبال فيها، فصاح به الناس، فقال رسول الله - ﷺ -: «دعوه لا تَزْرِمُوهُ» (٣)، فلما فرغ أَمَرَ رسول الله - ﷺ - بذَنوب من ماء، فصب على بوله" (٤).
فظاهره: أن قليل الماء لا ينجسه قليل النجاسة؛ إذ المعلوم أن ذلك الموضع قد طهر بذلك الذَّنوب.
وعلى القول بأنه نجس، هل يتيمم مع وجوده من لم يجد سواه؟ فالمذهب على قولين:
أحدهما: أنه يتيمم ويتركه، وهو [قول] (٥) ابن القاسم.
والثاني: أنه يجمع بين التيمم واستعماله، [وبه قال] (٦) محمَّد بن مسلمة، وعبد الملك.
وعلى القول [بالجمع] (٧) بين التيمم والوضوء كيف يجمع بينهما؟
(١) أخرجه البخاري (١٦٠)، ومسلم (٢٧٨)، ومالك (٤٠).
(٢) أخرجه البخاري (٢٣٦)، ومسلم (٢٨٢).
(٣) أي: لا تقطعوا عليه بوله.
(٤) أخرجه البخاري (٥٦٧٩)، ومسلم (٢٨٤).
(٥) في أ: مذهب.
(٦) في ب: وهو قول.
(٧) في ب: بأنه يجمع.
(٢) أخرجه البخاري (٢٣٦)، ومسلم (٢٨٢).
(٣) أي: لا تقطعوا عليه بوله.
(٤) أخرجه البخاري (٥٦٧٩)، ومسلم (٢٨٤).
(٥) في أ: مذهب.
(٦) في ب: وهو قول.
(٧) في ب: بأنه يجمع.
١ / ١٠٤