المسألة الثّانية (٣):
اختلف مالكٌ والشّافعيّ - في المسألة بحَالها- في الإمام يتَمَادَى في صلاته ذاكرًا لِجَنَابَتِهِ، أو ذاكرًا أنّه على غير وُضوءٍ، أو ابتدأَ صلاته كذلك (٤)، قال مالكٌ (٥) وأصحابه (٦): إذا عَلِمَ أنّه على غير طهارةٍ، وتمادَى عامدًا، بَطَلَت صلاتُه وصلاتُهُم. وقال الشّافعيّ (٧): صلاةُ القوم جائزةٌ تامّةٌ، ولا إعادةَ عليهم إذا لم يعلموا حال إمامهم؛ لأنّهم لم يكلَّفُوا عِلْم الغَيْب، إذ قد صلَّوا خَلفَ رَجُلٍ طاهرٍ في علمِهم.
المسألة الثّالثة:
قول مالكٌ (٨) - فيمن رأى في ثوبه احتلامًا ولا يدري مَتَى كانَ، ولا يَذكُر شيئًا رآه في منامه-: إنّه يغتسل ويُعيدُ ما صلَّى من أَحدَثٍ نَوْمِهِ.
المسألة الرّابعة (٩):
في هذا الحديث إعادةُ الصّلاةِ وإن خرج الوقتُ إذا صلّاها وهو جُنُب. وقوله (١٠):«وأَنضِحُ» والنَّضحُ هاهنا: الرَّشُّ (١١)، وفعلُه استطابة للنَّفس، ومدافعة
(١) أخرجه بنحوه مالك في الموطَّأ (١٢٤) رواية يحيى.
(٢) أي عن ابن عمر.
(٣) هذه المسألة مقتبسة من التمهيد: ١/ ١٨٣.
(٤) في التمهيد بزيادة: «وهو مع ذلك معروف بالإِسلام».
(٥) في المدونة: ١/ ١٠١.
(٦) انظر اختلاف أقوال مالكٌ وأصحابه: ١٢٦.
(٧) في الأم: ٢/ ٢٩٥.
(٨) في الموطَّأ (١٢٦) رواية يحيي.
(٩) هذه المسألة مقتبسة من تفسير الموطَّأ للبوني: ١١/ ب.
(١٠) أي قول عمر بن الخطّاب في حديث الموطَّأ (١٢٥) رواية يحيى.
(١١) يقول المؤلِّف في العارضة: ١/ ١٧٦ «النَّضح بالحاء المهملة البلل، ومن اعتقد فيه أنّه الوضوء فقد وهم».
(٢) أي عن ابن عمر.
(٣) هذه المسألة مقتبسة من التمهيد: ١/ ١٨٣.
(٤) في التمهيد بزيادة: «وهو مع ذلك معروف بالإِسلام».
(٥) في المدونة: ١/ ١٠١.
(٦) انظر اختلاف أقوال مالكٌ وأصحابه: ١٢٦.
(٧) في الأم: ٢/ ٢٩٥.
(٨) في الموطَّأ (١٢٦) رواية يحيي.
(٩) هذه المسألة مقتبسة من تفسير الموطَّأ للبوني: ١١/ ب.
(١٠) أي قول عمر بن الخطّاب في حديث الموطَّأ (١٢٥) رواية يحيى.
(١١) يقول المؤلِّف في العارضة: ١/ ١٧٦ «النَّضح بالحاء المهملة البلل، ومن اعتقد فيه أنّه الوضوء فقد وهم».
٢ / ٢١١