مالكٌ (١)، عن ابن شهابٍ، عن سالم. الحديث.
قال الإمام الحافظ (٢): البابُ يقتضي القولَ في القُبلَة وسائرِ المُلامسةِ، وفيها معانٍ ومسائلُ جَمَّة:
١ - أحدُها: هل الملامسةُ الجماعُ، أو ما دونَ الجماعِ ممّا يُجانِسُه مثل القُبلةِ وشبهِها؟
٢ - ثمّ هل اللَّمسُ باليدِ خاصةً أو بسائرِ البدنِ؟
٣ - وهل اللَّذَّة من شرطها أم لا؟
وكلّ ذلك قد تنازع فيه العلماء.
كشف وإيضاحٌ في قوله تعالى: ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ (٣):
قال علماؤنا (٤): والملامسة تنقسم على أقسام:
الأوّل منها: الملامسة بمعنَى الطَّلَب
قال الله تعالى: ﴿وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا﴾ (٥) أي طلبنا السّماء وأردناها، فوجدناها ملئت حَرَسًا أي حفَظَة يحفظونها. ومنه أيضًا: قولُه عليه السلام للّذي أراد أنّ ينكح المرأة الموهوبة: «هَلْ معكَ من شيءٍ تُصْدِقُها»؟ قال: ما عندي إلَّا إزاري هذا، فقال النّبيّ -ﷺ-: «التَمس شَيئًا»، أي اطلب، فقال: ما أَجِدُ شيئًا، فقال له: «التَمس وَلَو خَاتمًا من حديدٍ»، فالتمس فلم يجد شَيئًا (٦).
(١) في الموطَّأ (١٠٦) رواية يحيى.
(٢) الكلام التالي مقتبس من الاستذكار: ١/ ٣١٨ (ط. القاهرة).
(٣) النساء: ٤٣، وانظر أحكام القرآن: ١/ ٤٤٣.
(٤) بقصد الإمام ابن رشد، والفقرتان التاليتان اقتبسهما المؤلِّف من المقدِّمات الممهِّدات: ١/ ٩٥ - ٩٦.
(٥) الجنّ:٨.
(٦) أخرجه مالكٌ في الموطَّأ (١٤٩٨) رواية يحيى.
(٢) الكلام التالي مقتبس من الاستذكار: ١/ ٣١٨ (ط. القاهرة).
(٣) النساء: ٤٣، وانظر أحكام القرآن: ١/ ٤٤٣.
(٤) بقصد الإمام ابن رشد، والفقرتان التاليتان اقتبسهما المؤلِّف من المقدِّمات الممهِّدات: ١/ ٩٥ - ٩٦.
(٥) الجنّ:٨.
(٦) أخرجه مالكٌ في الموطَّأ (١٤٩٨) رواية يحيى.
٢ / ١٨١