٨٦ - فصل في التبرك بالآثار — الصفحة ٢٥٢

«واعقدن بالأصابع، فإنهن مسؤولات مستنطقات ....» (١) الحديث، وذكر للشيخ أبي يوسف الدهماني (٢) (ض) أن بعض تلامذته أخذه العرب، فقال: لم يكن معه شيء من حلية الفقراء؟ قالوا: لا، قال: ولا الشاشية؟، قالوا: ولا الشاشية، قال: المفرط أولى بالخسارة، لأن هذه الأسباب زرب الله، ومن دخلها كان في حصن الله، فيحترم من أجله، ومن لم يحترمه، فقد هتك حرمة الله فلا يفلح، ومن فرط فيها فقد أعان على نفسه، وروي عن سحنون مثل ذلك، وأنه ينبغي لساكن القيروان أن تكون له حلية في السفر خلاف ما في الحضر، وبالجملة، فاتقاء الشرور مطلوب، والتشبه بالصالحين محبوب، والتدليس لا عبرة به، وهو ما قصد للجلب أو لإظهار الصفة حتى يميز، وبالله التوفيق.

٨٦ - فصل
في التبرك بالآثار
آثار أهل الخير أحياء وميتين وزيارة مقابرهم ونحو ذلك، كالشرب من فضلة الرجل الصالح أو المعتقد، والتمسح بفضلة وضوئه، وأخذ شعره والتكفين في ثوبه، وأخذ اللقمة من يده، ودخول محله ولباس ثوبه والتمسح بريقه، والتبرك بما لمسه، كموضع جلس فيه، أو إناء شرب منه، أو حجر قعد عليه، أو لمسه بيده، أو تراب ونحوه.
وهذا شيء قد اختلف (٣) الناس فيه بعد إجماعهم على التبرك

= السيوطي أنه لم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة، بل أكثرهم يعدون بها، ولا يرون ذلك مكروها.
(١) خرجه الترمذي ٥/ ٥٢١ من حديث بسيرة بنت ياسر عن النبي (ص)، قال: «يا معشر النساء اعقدن بالأنامل، فإنهن مسؤولات مستنطقات»، قال الشوكاني في نيل الأوطار ٢/ ٣٥٣: خرجه أحمد والحاكم وصحح السيوطي إسناده.
(٢) أبو يوسف عقوب بن ثابت الدهماني القيرواني، من أكابر أعلام طريقة الإرادة وأئمة مشايخها، توفي بالقيروان ٦٢١ هـ شجرة النور الزكية ص ١٦٨.
(٣) قال النووي في شرح حديث تحنيك الصبي ١٤/ ١٢٤: =

٢٥٣