وروى عنه: الأحنف، وحميد بن عبد الرحمن، والحسن البصري (١).
والحديث ثابت مشهور (٢)، قال أبو عيسى الترمذي في «العلل» (٣): سألت محمدًا -يعني: البخاري- عنه فقال: إنه حسن.
ورواه عن عبد الوهاب: بندار، وبشر بن معاذ، ومحمد بن أبان، ولم يقولوا في أوله: «أن يمسح على الخفين» وقالوا في آخره: «إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما».
وعن الربيع أنه جعل هذِه الزيادة من قول الشافعي، وغلَّطوه فيه.
وروى الحديث عن الشافعي: المزني وحرملة كما رواه سائر رواة عبد الوهاب، وهو أصل في توقيت المسح للمسافر والمقيم، وقد ثبت التوقيت عن النبي - ﷺ - من رواية جماعة من الصحابة منهم: علي (٤)، وصفوان بن عسَّال، وحديث صفوان مذكور على الأثر وقد يروى: «وللمقيم يوم وليلة» بالرفع وعلى هذا فهو مقطوع عن أرخص، والمعنى: وللمقيم يوم وليلة يمسح فيهما.
(١) انظر «التاريخ الكبير» (٥/ ترجمة ٨٣٨)، و«التهذيب» (١٧/ ترجمة ٣٧٧١).
(٢) رواه ابن ماجه (٥٥٦) وابن الجارود (٨٧)، وابن خزيمة (١٩٢)، وابن حبان (١٣٢٤)، والدارقطني (١/ ٢٠٤ رقم ٣)، والبيهقي (١/ ٢٨١) من طريق عبد الوهاب الثقفي.
قال ابن حجر في «التلخيص» (١/ ١٥٧ رقم ٢١٥): وصححه الخطابي، ونقل البيهقي أن الشافعي صححه في «سنن حرملة».
وحسنه الألباني في «المشكاة» (٥١٩).
(٣) «العلل» (ص ٥٥ رقم ٦٧).
(٤) رواه مسلم (٢٧٦/ ٨٥).
(٢) رواه ابن ماجه (٥٥٦) وابن الجارود (٨٧)، وابن خزيمة (١٩٢)، وابن حبان (١٣٢٤)، والدارقطني (١/ ٢٠٤ رقم ٣)، والبيهقي (١/ ٢٨١) من طريق عبد الوهاب الثقفي.
قال ابن حجر في «التلخيص» (١/ ١٥٧ رقم ٢١٥): وصححه الخطابي، ونقل البيهقي أن الشافعي صححه في «سنن حرملة».
وحسنه الألباني في «المشكاة» (٥١٩).
(٣) «العلل» (ص ٥٥ رقم ٦٧).
(٤) رواه مسلم (٢٧٦/ ٨٥).
١ / ١٨٥