والحديث صحيح أخرجه البخاري (٢) عن إسماعيل بن أبي أويس، ومسلم (٣) عن يحيى بن يحيى، بروايتهما عن مالك، ورواه عن نافع كما رواه مالك: إسماعيل بن أمية، وفي الباب عن حذيفة، وابن عمر، والبراء، وعائشة -رضي الله عنها-.
والجرجَرةُ تطلق بمعنيين:
أحدهما: الصَّبُّ، ومن حمل اللفظ على هذا المعنى روى «نارَ جهنم» بالنصب، وبهذا قال الزجاج، ويؤيده ما في بعض الروايات: «يجرجر في بطنه نارًا من نار جهنم» (٤).
والثاني: الصوت، يقال: جَرْجَرَ الفحلُ إذا ردَّد صوتُه في حلقهِ، ومن هذا قيل: معناه: يُصوِّتُ، وروي «نارُ جهنم» بالرفع.
والخبر يدل على تحريم الشرب من آنية الفضة حيث علق الوعيد بالنار، والمعنى أن الشرب منها يقتضي إلى جررهِ النارِ في البطن، وبمثله فسر قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ في بُطُونِهِمْ نَارًا﴾ (٥) (٦).
وألحق الشرب سائر وجوه الاستعمال بالمعنى بالخبر، وبسائر
(١) انظر «معرفة الصحابة» (٦/ ترجمة ٣٧٥٠، ٤٠٣٨).
(٢) «صحيح البخاري» (٥٦٣٤).
(٣) «صحيح مسلم» (٢٠٦٥/ ١).
(٤) أخرجها مسلم (٢٠٦٥/ ٢) من طريق عثمان بن مرة، عن عبد الله، عنها، ولفظه: «يجرجر في بطنه نارًا من جهنم» وليس عنده: «نار»، ولم أجدها عند غيره أيضًا والله أعلم.
(٥) النساء: ١٠.
(٦) رواه النسائي في «الكبرى» (رقم ٦٨٧٨)، وليس عنده محل الشاهد، والدارقطني (١/ ٤٠ رقم ١) وقال: إسناده حسن.
(٢) «صحيح البخاري» (٥٦٣٤).
(٣) «صحيح مسلم» (٢٠٦٥/ ١).
(٤) أخرجها مسلم (٢٠٦٥/ ٢) من طريق عثمان بن مرة، عن عبد الله، عنها، ولفظه: «يجرجر في بطنه نارًا من جهنم» وليس عنده: «نار»، ولم أجدها عند غيره أيضًا والله أعلم.
(٥) النساء: ١٠.
(٦) رواه النسائي في «الكبرى» (رقم ٦٨٧٨)، وليس عنده محل الشاهد، والدارقطني (١/ ٤٠ رقم ١) وقال: إسناده حسن.
١ / ١٠٨