قلنا الأصل التعبد في جميع أفعال الحج، إلا ما قام الدليل على أنه ليس من باب التعبد، وأيضًا فيمكن أن الرسول - ﷺ - يستريح إذا نزل في عرفة.
٦٨- جواز استخدام الإنسان غيره لاسيما إذا كان كبيرًا أو ذا سلطة، والدليل: «أمر بالقصواء فرحلت له» فإن قوله أمر ...
فرحلت يدل على أنه - ﷺ - ما باشر ترحيلها، وإنما أمر فرحلت له، وهذا لا ينافي نهي النبي - ﷺ - أن يسأل الناس شيئًا، لأن هناك فرقًا بين أن تسأل شخصًا شيئًا ويرى أن له منَّة عليك، وبين أن تسأل شخصًا شيئًا ويرى أن المنة منك عليه، وما يجري من النبي - ﷺ - من هذا الباب، كل يفرح أن النبي - ﷺ - يأمره، ثم هو زعيم أمته عليه الصلاة والسلام، فيأمر على وجه السلطة، وعلى وجه الإمرة.
٦٩- إعلان الأحكام الشرعية عن طريق الخطابة.
والخطابة أحد المجالات التي بها تنشر الدعوة، فإن الدعوة تنشر بطرق متعددة، منها الخطابة، والكتابة، والمشافهة، وغير ذلك.
٧٠- حرص النبي - ﷺ - على تبليغ أمته، فإنه كان لا يخفي تبليغ الأحكام، بل يعلنها إعلانًا بواسطة الخطابة.
٧١- استحباب الخطبة يوم عرفة، لأن النبي - ﷺ - خطب الناس، فيستحب أن يخطب الإمام أو نائبه الناس يوم عرفة، ويستحب أن يحرص على الأقوال التي قالها النبي - ﷺ - في تلك الخطبة ليقتدي بالرسول - ﷺ - في أصل الخطبة، وفي موضوعها وكلماتها.
٢٤ / ٥٢٦