٦٣- قوة النبي - ﷺ - في دين الله حيث لم يتبع قومه في الوقوف في مزدلفة، بل أجاز حتى أتى عرفة.
٦٤- أن الدين شرع وتوقيف، وليس عادة. دليله أن النبي - ﷺ - لم يتبع العادة في ذلك، بل اتبع ما اقتضته شريعة الله سبحانه وتعالى.
٦٥- أن نمرة من عرفة، بناء على أحد القولين ويتفرع على ذلك فائدتان:
٦٦- أنه لو وقف أحد بنمرة بعد زوال الشمس، ولم يدفع إلا بعد الغروب أجزأه الحج، ولم أر من صرح به، مع أن هذا هو مقتضى هذا القول ولازمه. أما إذا قلنا إن نمرة ليست من عرفة،
وهو الصحيح كما قلنا (١)، فالأمر فيها واضح أنه من وقف فيها لا يجزئه ولا حج له.
٦٧- أنه ينبغي أن ينزل الحاج بنمرة قبل الوقوف بعرفة؛ والدليل فعل النبي - ﷺ - فلو قال قائل: أفلا يمكن أن يكون النبي - ﷺ - نزل بها من باب السهولة، لأنه أسمح لوقوفه حتى يستريح ويستعد للوقوف، كما قالت عائشة رضي الله عنها في نزوله في المحصب (٢)
(١) انظر ص (٤٧٨) .
(٢) المُحَصِّب: بالضم ثم الفتح وصاد مهملة مشددة. اسم مفعول من الحصباء أو الحصب، وهو الرمي بالحصى، وهي صغار الحصى وكباره: وهو موضع فيما بين مكة ومنى، وهو إلى منى أقرب. معجم البلدان (٥/٧٤) .
(٢) المُحَصِّب: بالضم ثم الفتح وصاد مهملة مشددة. اسم مفعول من الحصباء أو الحصب، وهو الرمي بالحصى، وهي صغار الحصى وكباره: وهو موضع فيما بين مكة ومنى، وهو إلى منى أقرب. معجم البلدان (٥/٧٤) .
٢٤ / ٥٢٥