وعلى هذا يحمل حديث أنس بن مالك الذي رواه البخاري أيضًا عنه قال: «كان النبي ﷺ لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، وأنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه» (٢) فيكون المراد به دعاءه في الخطبة، ولا يرد على هذا رفع يديه في الخطبة للاستصحاء لأن القصة واحدة. وقد أيد صاحب الفتح (ابن حجر) حمل حديث أنس على أن المراد بالنفي في حديث أنس نفي الصفة لا أصل الرفع كما في ص٥١٧ ج٢ طبعة الخطيب.
وأيًا كان الأمر فإن حديث عمارة يدل على أنه لا ترفع الأيدي في خطبة الجمعة وإنما هي إشارة بالسبابة، وحديث أنس يدل على رفعها في الاستسقاء، والاستصحاء، فيؤخذ بحديث عمارة فيما عدا الاستسقاء، والاستصحاء، ليكون الخطيب عاملًا بالسنة في الرفع والإشارة بدون رفع.
ومثال ما ورد فيه عدم الرفع استلزامًا: دعاء الاستفتاح في الصلاة، والدعاء بين السجدتين، والدعاء في التشهدين، فإن النبي ﷺ «كان يضع يديه على فخذيه في الجلوس، ويضع يده اليمنى على اليسرى في القيام». ولازم ذلك أن لا يكون رافعًا لهما.
(١) رواه في الاستسقاء باب ٢٠ المذكور ح (١٠٢٩) معلقًا، وفي الدعوات كذلك ح (٦٣٤١) .
(٢) رواه في الموضع السابق باب ٢١ – رفع الإمام يده في الاستسقاء ح (١٠٣١) .
(٢) رواه في الموضع السابق باب ٢١ – رفع الإمام يده في الاستسقاء ح (١٠٣١) .
١٣ / ٢٥٧