* * *
وسئل فضيلته: يحصل عند بعض الناس إشكال في الصلاة بالنعال ويحصل منهم الإنكار على من فعل ذلك فما قولكم؟
فأجاب قائلًا: لا ريب أن النبي ﷺ صلى في نعليه كما في صحيح البخاري أن أنس بن مالك رضي الله عنه سئل: أكان النبي ﷺ يصلي في نعليه؟ فقال: نعم (١) .
وقد اختلف العلماء رحمهم الله تعالى سلفًا وخلفًا هل الصلاة فيهما من باب المشروعات فيكون مستحبًا، أو من باب الرخص فيكون مباحًا، والظاهر أن ذلك من باب المشروعات فيكون مستحبًا، ودليل ذلك من الأثر والنظر:
أما الأثر: فقوله ﷺ: «خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم» (٢) . أخرجه أبو داود وابن حبان في صحيحه، قال الشوكاني في شرح المنتقي: ولا مطعن في إسناده.
ومخالفة اليهود أمر مطلوب شرعًا.
وأما النظر: فإن النعال والخفاف زينة الأقدام، وقد قال الله تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) (٣) . ولا يعارض هذا المصلحة إلا أن القدمين في النعال ترتفع أطرافها عن الأرض،
(١) تقدم تخريجه ص ٣٨٦.
(٢) تقدم تخريجه ص ٣٧٦.
(٣) سورة الأعراف، الآية: ٣١.
(٢) تقدم تخريجه ص ٣٧٦.
(٣) سورة الأعراف، الآية: ٣١.
١٢ / ٣٨٨