فأجاب فضيلته بقوله: هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم، والصحيح أن الأذان أفضل من الإمامة، لورود الأحاديث الدالة على فضله، مثل قوله ﷺ: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا» (١) . وكقوله ﷺ: «المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة» (٢) .
فإن قال قائل: الإمامة ربطت بأوصاف شرعية مثل «يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله» ومعلوم أن الأقرأ أفضل، فقرنها بأقرأ يدل على أفضليتها؟
فالجواب: أننا لا نقول لا أفضلية في الإمامة بل الإمامة ولاية شرعية ذات فضل، ولكننا نقول: إن الأذان أفضل من الإمامة لما فيه من إعلان ذكر الله تعالى وتنبيه الناس على سبيل العموم، ولأن الأذان أشق من الإمامة، وإنما لم يؤذن رسول الله ﷺ وخلفاؤه الراشدون؛ لأنهم اشتغلوا بأهم من المهم، لأن الإمام يتعلق به جميع الناس فلو تفرغ لمراقبة الوقت لانشغل عن مهمات المسلمين.
* * *
٧٩) وسئل فضيلة الشيخ: عن حكم الإقامة للصلاة في حق المرأة؟
...
(١) أخرجه البخاري: كتاب الأذان / باب الاستهام في الأذان، ومسلم: كتاب الصلاة / باب تسوية الصفوف....
(٢) أخرجه مسلم: كتاب الصلاة / باب فضل الأذان.
(٢) أخرجه مسلم: كتاب الصلاة / باب فضل الأذان.
١٢ / ١٥٩