فأجاب قائلًا: الأذان للمنفرد إذا كان في مكان ليس فيه مؤذنون مشروع، إما وجوبًا، وإما استحبابًا على قولين في ذلك هما روايتان عن الإمام أحمد.
وأما الاستدلال بحديث: «فتوضأ كما أمرك الله ثم تشهد فأقم» فيحتمل أن المراد بالتشهد ما يقال بعد الوضوء، والله أعلم.
* * *
٨٥) وسئل فضيلة الشيخ: عن مسجد في مزرعة قريبة من البلد ويسمعون أذان البلد فهل يؤذنون؟
فأجاب بقوله: إذا كان للمسجد مؤذن معين من قبل الأوقاف فلا بأس به وإن كانوا يسمعون أذان البلد.
* * *
٨٦) سئل فضيلة الشيخ: عن إمام دخل المسجد وقد أذن المؤذنون في البلد ولم يؤذن في مسجده فهل يؤذن أن يقيم مباشرة؟
فأجاب قائلًا: إذا دخل الإمام مسجدًا لم يؤذن فيه فلا حرج أن يقيم الصلاة بدون أذان، لأن الأذان فرض كفاية، وقد حصل بأذان الآخرين في المساجد المجاورة.
أما إذا دخل الإمام مسجدًا ليس حوله مؤذنون فإنه يؤذن، مثل رجل مسافر وكان حال الأذان في البر ولا يسمع النداء فدخل هو وأصحابه المسجد ليصلوا، ورأو الناس قد صلوا فإنه يحسن أن يؤذنوا ثم يقيموا، ولكن يكون الأذان بقدر ما يسمعون هم أنفسهم دون أن
١٢ / ١٦٢