١٠٠ - (٢٣٤١) حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ إدْرِيسَ. قَالَ عَمْرٌو: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ الأُوْدِىُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سُئِلَ أنَسُ بْنُ مَالِكٍ: هَلْ خَضَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ قَالَ: إنَّهُ لَمْ يَكُنْ رَأَى مِنَ الشَّيْبِ إلا - قَالَ ابْنُ إدْرِيسَ: كَأنْهُ يُقَلِّلُهُ - وَقَدْ خَضَب أَبُو بَكْرِ وَعَمَرُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.
١٠١ - (...) حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ عَاصِمِ الأَحْوَلِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَألْتُ أنَسَ بْنَ مَالِكٍ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خضَبَ؟ فَقَالَ: لمْ يَبْلُغْ الْخضَابَ، كَانَ فىِ لَحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ. قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَكَانَ أَبُو بَكْرِ يَخْضِبُ؟ قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ، بِالْحِنَاءِ وَالْكَتَمِ.
١٠٢ - (...) وحدّثنى حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا مُعَلَّىَ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَألْتُ أنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أخَضَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ قَالَ: إنَّهُ لَمْ يَرَ مِنَ الشَّيْبِ إلا قَلِيلًا.
ــ
ذكر مسلم أحاديث فى الاختلاف فى شيب النبى ﷺ، وقول أنس فى حديث: «ما شانه الله ببيضاء»: أى ما عابه الله. وقوله فى حديث آخر: «لو شئت أن أعد شمطات كن فى رأسه فعلت». وقوله: «إنما كان البياض فى عَنْفَقَته وفى الصُّدغين وفى الرأس نبذٌ» أى شىء يسير متفرق. وقوله: «لم يكن رأى من الشيب إلا» يسيره (١) فى الحديث الآخر: «إلا قليلًا» وقول [رأيت] (٢) أبى جحيفة: «رأيت هذه منه بيضاء» يعنى عنفقته، وفى حديث آخر: «رأيت رسول الله ﷺ أبيض قد شاب». وقول جابر ابن سمرة: «كان قد شمط مقدم رأسه ولحيته، وإذا دهن رأسه لم ير منه شىء، وإذا لم يدهن رئى منه» يعنى دهنه بالطيب. وذكر قول أنس: أنه لم يخضب. وروى عن أم
(١) فى ح: تفسيره، والمثبت من الأصل.
(٢) زائدة فى الأصل.
(٢) زائدة فى الأصل.
٧ / ٣٠٨