٢٠٩ - (١٢٤٦) حدَّثنا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ لِى مُعَاوِيَةُ: أَعَلِمْتَ أَنِّى قَصَّرْتُ مِنْ رَأَسِ رَسُولِ اللهِ ﷺ عِنْدَ الْمَرْوَةِ بِمِشْقَصٍ؟ فَقُلْتُ لَه: لا أَعْلَمُ هَذَا إِلا حُجَّةً عَلَيْكَ.
٢١٠ - (...) وحدّثنى مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِى الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ: قَصَّرْتُ عَنْ رسُولِ اللهِ ﷺ بِمِشْقَصٍ وَهُوَ عَلَى الْمَرْوَةِ، أَوْ رَأَيْتُهُ يُقَصَّرُ عَنْهُ بِمِشْقَصٍ وَهُوَ عَلَى الْمَرْوَةِ.
ــ
وقول معاوية: «قصرت من رأس رسول الله ﷺ عند المروة بمشقص»: يحتج به من قال: إن النبى ﷺ كان فى حجة الوداع متمتعًا، ويحتمل عندنا أن يكون ذلك فى غير حجة الوداع، وإنما كان فى بعض عُمرهِ - عليه السلام.
قال القاضى: لا يصح هذا من (١) العمرة إلا أن يكون فى عمرة الجعرانة؛ لأن الصحيح أن معاوية [رضي الله عنه] (٢) إنما أسلم يوم الفتح مع أبيه، أو على الرواية الأخرى له: ورأيته يقصر عنه فيصح فيما تقدم من عمرة قبل، ولا يصح أن يكون فى حجة الوداع؛ لأنه نص أنه حلق، ولم يختلف فى هذا.
وقول ابن عباس له: «لا أعلم هذا، إلا حجة عليه»: يدل أنه إنما احتج عليه بالتحلل بالطواف من الحج؛ إذ لا يختلف أحد [فى التحلل] (٣) به من العمرة، والصحيح ما تقدم أن النبى ﷺ لم يحلل (٤) ولم يأت أن النبى ﷺ حل بوجهٍ إلا من تأويل ابن عباس، وقد تكلمنا على تأويل قول من قال: إنه كان متمتعًا بما لا يخالف هذا، ولا يوجب تحلله بحول الله [تعالى] (٥).
وقوله: «بمشقص وهو على المروة»، قال الإمام: قال: أبو عُبيد وغيره: نصل السهم إذا كان طويلًا ليس بعريض فهو مشقص، وجمعه مشاقص، فإذا كان عريضًا فهو
(١) فى س: فى.
(٢) من س.
(٣) فى الأصل: بالتحلل، والمثبت من س.
(٤) فى س: يحل.
(٥) من س.
(٢) من س.
(٣) فى الأصل: بالتحلل، والمثبت من س.
(٤) فى س: يحل.
(٥) من س.
٤ / ٣٢٥