١٩٨ - (١٢٤٠) وحدّثنى مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ مَنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِى الأَرْضِ، وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا، وَيَقُولُونَ: إِذَا بَرَأَ الدَّبْرِ، وَعفَا الأَثَرْ، وَانْسَلَخَ صَفَرْ، حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ. فَقَدِمَ النَّبِىُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ، مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ الله، أَىُّ الْحِلَّ؟ قَالَ: «الْحِلُّ كُلُّهُ».
١٩٩ - (...) حدّثنا نَصْرُ بْنُ عَلِىٍّ الْجَهْضَمِىُّ، حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ البَرَّاءِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: أَهَلَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالْحَجِّ، فَقَدِمَ لأَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِى الْحِجَّةِ، فَصَلَّى الصُّبْحَ، وَقَالَ، لَمَّا صَلَّى الصُّبْحَ: «مَنْ شَاءَ أَنْ يَحْعَلَهَا عُمْرَةً، فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً».
ــ
وقوله: «كانوا يرون [أن] (١) العمرة فى أشهر الحج [من] (٢) أفجر الفجور» يعنى الجاهلية، «ويجعلون المحرم صفرًا»: يعنى النسىء، كانوا يُسمون المحرم صفرًا ويحلونه ويُنسئون المحرم، أى يؤخرونه بعد صفر؛ لئلا يتوالى عليهم ثلاثة أشهر حرم تضيق بها الأمور عليهم، فرد الله تعالى ذلك عليهم. وقال تعالى: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْر﴾ الآية (٣).
وقوله: «ويقولون: إذا برأ الدبر، وعفا الأثر، وانسلخ صفر، حلت العمرة لمن اعتمر»، قال الإمام: «برأ الدبر»: يريدون دبر ظهر (٤) الإبل عند انصرافها من الحج، كانت تدبر بالسير عليها إلى الحج، «وعفا الأثر» معناه: محى ودرس، ويكون عفا - أيضًا - بمعنى كثر، وهو من الأضداد - أيضًا - قال الله تعالى: ﴿حَتَّى عَفَوْا﴾ (٥)، أى كثروا، ويروى: «عفا الوبر».
قال القاضى - رحمه الله -: قال الخطابى: «عفا الأثر» (٦): أى أثر الدبر، وقال
(١) ساقطة من الأصل، واستدركت فى الهامش.
(٢) من س.
(٣) التوبة: ٣٧.
(٤) فى الأصل: ظهور، والمثبت من س، ع.
(٥) الأعراف: ٩٥.
(٦) جزء حديث، أخرجه الإمام أحمد فى المسند عن أنس ٣/ ١٤٣.
(٢) من س.
(٣) التوبة: ٣٧.
(٤) فى الأصل: ظهور، والمثبت من س، ع.
(٥) الأعراف: ٩٥.
(٦) جزء حديث، أخرجه الإمام أحمد فى المسند عن أنس ٣/ ١٤٣.
٤ / ٣١٨