٨٠ - (١٢٠١) وحدّثنى عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ القَوَارِيرِىُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِى ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ أَيُّوبَ. ح وَحَدَّثَنِى أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى، عَنْ كَعْبٍ بْنِ عُجْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَى عَلَىَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَمَنَ الحُدَيْبِيةِ وَأَنَا أُوقِدُ تَحْتَ - قَالَ القَوَارِيرِىُّ: قِدْرٍ لِى. وَقَالَ أَبُو الرَّبِيعِ: بُرْمَةٍ لِى - وَالقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِى. فَقَالَ: «أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأسِكَ؟»
ــ
وذكر حديث كعب بن عجرة فى [حلق الرأس] (١)، وقوله - عليه السلام -: «هل يؤذيك هوام رأسك؟» قال: نعم، قال: «فاحلق، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم [ثلاثة آصع على] (٢) ستة مساكين»، أو «أنسك نسيكة»، [وفى الرواية الأخرى: «أو نسك ما تيسر» وفى الأخرى: «ثم ذبح شاة نسكًا»] (٣)، وفى الأخرى: «أو تصدق بِفَرَقٍ بين ستة مساكين»، «وأطعم فرقًا بين ستة مساكين» والفرق: ثلاثة آصعٍ، وفى الأخرى: «أو أطعم ثلاثة آصُعٍ من تمر على ستة مساكين»، وفى الأخرى: «[أو] (٤) أطعم ستة مساكين نصف صاع طعامًا لكل مسكين»، وكلها أحاديث متفقة المعنى فى التقدير والتخيير، على ما جاء فى كتاب الله تعالى من قوله عز وجل: ﴿فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ (٥)، إلا ما جاء من التغيير فى رواية العذرى فى حديث عبد الله بن مَعْقلٍ، من رواية ابن أبى شيبة، بقوله: «أو يطعم ستة مساكين، لكل مسكين صاع» (٦) وهو وَهْم، وصوابه: رواية غيره: «لكل مسكينين» على التثنية.
وفى هذا الحديث خلاف آخر فى قوله أولًا: «هلْ عندَك نسك؟» قال: ما أقدر عليه، فأمره أن يصوم ثلاثة أيام، أو يُطعم ستة مساكين، ورواية ابن [مثنى] (٧)، وابن بشارٍ: «هل تجد شاة؟»، وعند ابن ماهان: «شيئًا» وهو وَهمٌ، وأما قوله فى
(١) من هامش الأصل.
(٢): (٤) من س.
(٥) البقرة: ١٩٦.
(٦) حديث محمد بن المثنى وابن بشار، وليس حديث أبى بكر بن أبى شيبة.
(٧) فى الصحيحة: المثنى.
(٢): (٤) من س.
(٥) البقرة: ١٩٦.
(٦) حديث محمد بن المثنى وابن بشار، وليس حديث أبى بكر بن أبى شيبة.
(٧) فى الصحيحة: المثنى.
٤ / ٢١٢