٢٣ - (١١٨٦) حدَّثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ موسَى بْن عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ - رضي الله عنه - يَقُولُ، بَيْدَاؤُكُمْ هَذِهِ الَّتِى تَكْذِبُونَ عَلَى رسُولِ اللهِ ﷺ فِيهَا، مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلا مِنْ عِنْدِ المَسْجِدِ - يَعْنِى ذَا الحُلَيْفَةِ.
ــ
وقوله: «هذه البيداء التى تكذبون فيها على رسول الله ﷺ، ما أهل إلا من عند الشجرة (١)»، وفى الحديث الآخر: «[ما أحرم إلا من المسجد] (٢)»: هذا - أيضًا - متفق وهو مسجد ذى الحليفة، وفيه كان ﷺ قبل إهلاله، وذو الحليفة على ستة أميال، وقيل: سبعة من المدينة، والشجرة هناك، والبيداء هناك، كله قريبٌ [بعضه] (٣) من بعض. قال الطحاوى: ويجمع بين ذلك ما جاء فى حديث ابن عباس: أن النبى ﷺ لما صلى فى مسجد ذى الحليفة أهل بالحج، فسمع ذلك أقوام فحفظوا، ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل، وأدرك ذلك منه قومٌ ولم يشهدوه أولًا - لأن الناس كانوا يأتون أرسالًا - فسمعوه يهل حينئذٍ، فلما وقف على شرف البيداء أهل، وأدرك ذلك قوم لم يشهدوه فى المرتين فنقل كل واحدٍ ما سمع (٤)، ولكن الحديث بإهلاله بعد ما استوت به ناقته أشهر وأصح، وفى حديث سعد بن أبى وقاص: كان - عليه السلام - إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استوت به راحلته، وإذا أخذ طريق أُحدٍ أهل إذا علا شرف البيداء (٥). والبيداء كلها مُهل، لكن الأفضل من حيث أهل - عليه السلام.
قال الإمام: البيداء: مفازة لا شىء فيها، وبين المسجدين أرض ملساء اسمها (٦) البيداء، فأنكر ابن عمر على من يقول: إن النبى ﷺ إنما أحرم من البيداء، وهو يقول: إنما أحرم - عليه السلام - من المسجد.
(١) فى س: المسجد.
(٢) فى س: ما أهل رسول الله ﷺ من عند الشجرة.
(٣) ساقطة من الأصل، واستدركت فى الهامش.
(٤) انظر: شرح معانى الآثار للإمام الطحاوى، حيث نقل القاضى - رحمه الله - الكلام، واختصره اختصارًا ٢/ ١٢٣.
(٥) أبو داود، ك الحج، ب فى وقت الإحرام ١/ ٤١٠، ٤١١.
(٦) فى س: تسمى.
(٢) فى س: ما أهل رسول الله ﷺ من عند الشجرة.
(٣) ساقطة من الأصل، واستدركت فى الهامش.
(٤) انظر: شرح معانى الآثار للإمام الطحاوى، حيث نقل القاضى - رحمه الله - الكلام، واختصره اختصارًا ٢/ ١٢٣.
(٥) أبو داود، ك الحج، ب فى وقت الإحرام ١/ ٤١٠، ٤١١.
(٦) فى س: تسمى.
٤ / ١٨١