مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٦٧٦ (ص ٢ ‏/ ٨٨)

قوله (في قريش) (١): «إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَجْبُرَهُمْ» (٢) كذا للرواة، وعند المستملي والحموي: «أُجِيْزَهُمْ» (٣) من الجائزة، والأول أبين.
وقوله في خبر الروم: «وأَجْبَرُ النَّاسِ عِنْدَ مُصِيبَةٍ» (٤) كذا للكافة، أي: أنهم سريعو (العودة للصلاح) (٥).
ورواه (بعض رواة) (٢) مسلم: «أَصْبَرُ النَّاسِ عِنْدَ مُصِيبَةٍ» وثبتت الروايتان عند القاضي التميمي، والأول أصح؛ لقوله في الحديث الآخر: «وَأَسْرَعُهُمْ إِفَاقَةً عِنْدَ مُصِيبَةٍ» (٦).
وقوله: «قَدْ (٧) تَقَطَّعَتْ بِيَ الجِبالُ» كذا رواه المهلب عن القابسي، ومعناه: الجبال التي قطعها في طلب الرزق، وفي رواية بعضهم عنه: «تَقَطَعْتُ في الجِبالِ» بالجيم أيضًا لكن بضم التاء، ورواه رواة مسلم وعامة رواة البخاري وحاتم (٨) عن القابسي بالحاء المهملة فيهما والباء بواحدة (٩)، إلَّا أن عند ابن السكن: «في» مكان: «بِي»، ومعناه: الأسباب الموصلة إلى الرزق والطرق المسلوكة في طلبه، كما قال تعالى: ﴿وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ [البقرة: ١١٦٦] والحَبْل: رمل مستطيل، وقد رواه بعض رواة مسلم: «الْحِيَالُ» جمع حيلة، ومعناه: الحيل والتسبب إلى

(١) ساقطة من (د).
(٢) البخاري (٤٣٣٤)، مسلم (١٠٥٩) من حديث أنس بن مالك.
(٣) وكذا في اليونينية ٥/ ١٥٩.
(٤) مسلم (٢٨٩٨) من قول عمرو بن العاص.
(٥) في (د): (العود إلى الصلاح).
(٦) مسلم (٢٨٩٨/ ٣٥).
(٧) في (د، ظ): (و).
(٨) هو أبو القاسم التميمي الطرابلسي تقدمت ترجمته.
(٩) البخاري (٣٤٦٤)، مسلم (٢٩٦٤) من حديث أبي هريرة.

٢ ‏/ ٨٨