قوله: «سَبْطٌ جَسِيمٌ» (٢) بسكون الباء وكسرها، ويقال بفتحها أيضًا، حكاه الحربي، أي: مديد القامة سبط العظام.
قوله: «كَانَ سَبْطَ الكَفَّيْنِ» ويروى: «بَسِيط» وقد تقدم في الباء، والسبط: الشعر ليس فيه تكسر كشعور العجم، وفي «الأفعال»: سَبُطَ الجِسْمُ سَبَاطة والشَّعَرُ سُبُوطة، فالجسم سَبْطٌ والشعر سَبِطٌ. (٣) وحكى الحربي: سَبَط، وهو في حديث اللعان: «إِنْ جَاءَتْ بِهِ سَبطًا» (٤) يحتمل الشعر ويحتمل الجسم، وكذلك قوله فيه: «وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ جَعْدًا».
قوله: «أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ» (٥) هي المزبلة، وأصلها الكناسة التي تلقى فيها.
قوله: «سِبْطٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ» (٦) واحد الأسباط وهم أولاد إسرائيل.
وقيل: هم في ولد إسحاق كالقبائل في ولد إسماعيل، والسبط جماعة لا يقال للواحد، ولا يصح على هذا قول من يقول في الحسن والحسين: «سِبْطَا رَسُولِ اللهِ - ﷺ -» (٧). وقيل: السبط: الولد. وقيل: الأولاد خاصة.
(١) في النسخ الخطية (لا يستر) والمثبت من «المشارق» ٢/ ٢٠٤، وهو الأنسب للسياق.
(٢) البخاري (٣٤٣٨) من حديث ابن عمر، بتقديم (جسيم).
(٣) «الأفعال» لابن القوطية ص ٧٤.
(٤) مسلم (١٤٩٦) من حديث أنس، ولفظه: «فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبِطًا».
(٥) البخاري (٢٢٥)، ومسلم (٢٧٣) من حديث حذيفة.
(٦) مسلم (١٩٥١) من حديث أبي سعيد.
(٧) روى الترمذي (٣٧٧٥)، وابن ماجه (١٤٤)، وأحمد ٤/ ١٧٢، وصححه ابن حبان
(٢) البخاري (٣٤٣٨) من حديث ابن عمر، بتقديم (جسيم).
(٣) «الأفعال» لابن القوطية ص ٧٤.
(٤) مسلم (١٤٩٦) من حديث أنس، ولفظه: «فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبِطًا».
(٥) البخاري (٢٢٥)، ومسلم (٢٧٣) من حديث حذيفة.
(٦) مسلم (١٩٥١) من حديث أبي سعيد.
(٧) روى الترمذي (٣٧٧٥)، وابن ماجه (١٤٤)، وأحمد ٤/ ١٧٢، وصححه ابن حبان
٥ / ٤٤٢