وقوله: «بِئْسَ مَا عَودَتْكُمْ أَقْرَانُكُم» كذا للمروزي والمستملي والحموي، وهو وهم، والصواب: «عَودْتُمْ أَقْرَانَكُم» (٥) كما لأبي الهيثم والجُرجاني، يريد من الجرأة عليكم والإقدام.
قوله في وفاة أبي طالب: «ويُعِيْدُ لَكُمْ تِلْكَ المَقَالَةَ» (٦) كذا في جميع نسخ شيوخنا، وفي بعض النسخ: «وَيعُودَانِ لَهُ» وهو أوجه وأليق بما تقدم من (٧) الحديث.
قوله: «أَعْفُوا اللِّحَى» (٨) أي: وفروها وكثروها، وفي حديث سهل بن
(١) في (د): عن.
(٢) في (د): (مهملة معجمة).
(٣) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٤) رواه أبو يعلى كما في «إتحاف الخيرة» ٦/ ٢٥٢ عن البراء بن عازب.
(٥) البخاري (٢٨٤٥)، وفي اليونينية ٤/ ٢٧ أن الأول وقع لأبي ذر عن الحموي وأبي الهيثم الكشميهني.
(٦) البخاري (١٣٦٠، ٤٧٧٢)، مسلم (٢٤) من حديث المسيب بن حزن.
(٧) في (س): (في).
(٨) البخاري (٥٨٩٣)، مسلم (٢٥٩) من حديث ابن عمر.
(٢) في (د): (مهملة معجمة).
(٣) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٤) رواه أبو يعلى كما في «إتحاف الخيرة» ٦/ ٢٥٢ عن البراء بن عازب.
(٥) البخاري (٢٨٤٥)، وفي اليونينية ٤/ ٢٧ أن الأول وقع لأبي ذر عن الحموي وأبي الهيثم الكشميهني.
(٦) البخاري (١٣٦٠، ٤٧٧٢)، مسلم (٢٤) من حديث المسيب بن حزن.
(٧) في (س): (في).
(٨) البخاري (٥٨٩٣)، مسلم (٢٥٩) من حديث ابن عمر.
٥ / ٥٧