مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ١٨٢٧

ضبع على غير قياس تحقيرًا (١) له، وهو أشبه بسياق الكلام؛ لقوله: «وَيَدَعَ أَسَدًا» قال أبو مروان ابن سراج: ولكنه لا يحتمله قياس اللسان؛ (لأن تصغير) (٢) ضَبْع ضُبَيْع، والأول أصح.
وقوله: «وإِنْ أَصْبَحْتَ أَصَبْتَ أَجْرًا» (٣) كذا للمروزي، وعند الجُرجاني: «أَصَبْتَ (٤) خَيرًا» (٥) والأول الصواب.
وقوله: «وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ» (٦) كذا للكافة عن مسلم، وعند ابن الحذاء: «الصّيَامُ ضِيَاءٌ» قيل: هما بمعنى، والصبر هو الصوم. وقال القاضي أبو الفضل: وقد يكون الصبر على ظاهره، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: ١٠] (٧).
وَقول عمر في «الموطأ» - رضي الله عنه -: «اصْبُبْ عَلَى رَأْسِي» (٨) على الأمر، ويروى: «آصُبُّ؟» على السؤال، وبالوجهين ضبطناه، وعلى الاستفتاء كان عند ابن وضَّاح، وهو أظهر؛ لقول الآخر (٩): «أَتُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَهَا بِي؟» فدل أنه لم يأمره.
...
(١) في (س): (تصغيرا).
(٢) ساقطة من (س).
(٣) البخاري (٧٤٨٨) من حديث البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ.
(٤) كذا في (د)، وفي (س، م) و«المشارق» ٢/ ٣٩: (أَصبَحْتَ).
(٥) وهي عند مسلم (١٧١٠/ ٥٨) من حديث البراء بلفظ: «وَإِنْ أَصْبَحْتَ أَصَبْتَ خَيْرًا».
(٦) مسلم (٢٢٣) من حديث أَبِي مَالِكِ الأَشْعَرِيِّ.
(٧) «المشارق» ٢/ ٣٩.
(٨) «الموطأ»١/ ٣٢٣.
(٩) يعني: يعلى بن منية كما في الحديث.
٤ ‏/ ٢٦٢