وقيل: «الرَّقِيمُ»: اسم قريتهم. وقيل: اسم كلبهم.
قوله: «كَانَ يَزِيدُ في الرَّقْمِ» (٢) أصله ما يرقم على الثياب، أي: ما يكتب من أشريتها لتقع المرابحة عليه أو يغتر به السائم لها، ثم استعمله المحدثون فيمن يكذب ويزيد في حديثه، تشبيها بالتاجر الذي يكذب في رقومه.
و«الرُّقَى» (٣): جمع رقية، والفعل منه: رقى يرقي، وهو التعويذ.
قوله: «فَرَقِيَ عَلَى الصَّفَا» (٤) بكسر القاف، وفتحها (في المستقبل) (٥)، ومنه: «فَرَقِيَ فَوَجَدَ كَلْبًا» (٦) وضبطناه عن ابن عتاب وابن حمدين: «فَرَقَى» وكلاهما مقولان، والأول أفصح، والهمزة مع فتح القاف لغة طيئ، قليلة.
(١) ذكره بهذا اللفظ: الخطابي في «غريب الحديث» ١/ ٢٢، والزمخشري في «الفائق» ٣/ ١٦٥. ورواه البغوي في «مسند ابن الجعد» (٥٦٣)، وابن حبان ٥/ ٥٤٩ (٢١٧٥) عن النعمان بن بشير قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - يُسَوِّي الصَّفَّ حَتَّى يَدَعَهُ مِثْلَ الْقَدَحِ أَوْ الرُمْحِ ...».
(٢) مقدمة «صحيح مسلم» ص ١٧.
(٣) البخاري ترجمة قبل حديث (٥٧٣٥)، ومسلم (٢١٩٩/ ٦٢ - ٦٣) من حديث جابر.
(٤) مسلم (١٢١٨) من حديث جابر، وفيه: «فَبَدَأَ بِالصَّفَا، فَرَقِيَ عَلَيْهِ».
(٥) في (س): (والمستقبل).
(٦) «الموطأ» ٢/ ٩٢٩، البخاري (٢٣٦٣)، مسلم (٢٢٤٤) من حديث أبي هريرة، بلفظ: «... ثُمَّ خَرَجَ فَإذَا هُوَ بكَلْبٍ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرى مِنَ العَطَشِ، فَقَالَ: لَقَدْ بَلَغَ هذا مِثْلُ الذِي بَلَغَ بِي. فَمَلأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، ثُمَّ رَقِيَ، فَسَقَى الكَلْب ...» الحديث.
(٢) مقدمة «صحيح مسلم» ص ١٧.
(٣) البخاري ترجمة قبل حديث (٥٧٣٥)، ومسلم (٢١٩٩/ ٦٢ - ٦٣) من حديث جابر.
(٤) مسلم (١٢١٨) من حديث جابر، وفيه: «فَبَدَأَ بِالصَّفَا، فَرَقِيَ عَلَيْهِ».
(٥) في (س): (والمستقبل).
(٦) «الموطأ» ٢/ ٩٢٩، البخاري (٢٣٦٣)، مسلم (٢٢٤٤) من حديث أبي هريرة، بلفظ: «... ثُمَّ خَرَجَ فَإذَا هُوَ بكَلْبٍ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرى مِنَ العَطَشِ، فَقَالَ: لَقَدْ بَلَغَ هذا مِثْلُ الذِي بَلَغَ بِي. فَمَلأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، ثُمَّ رَقِيَ، فَسَقَى الكَلْب ...» الحديث.
٣ / ١٨٤