ومن أهل السنة (٣) من يسمي الحكمة «غرضًا» حتى من المفسرين كالثعلبي (٤) -كقول المعتزلة- ومنهم من لا يطلقه؛ لأنه يوهم المقصود الفاسد.
وقال (٥) أبو الحسن التميمي من أصحابنا: «العقل (٦) يحسن ويقبح، ويوجب ويحرم»، وقاله أبو الخطاب (٧)، وقال: (٨) «وهو قول عامة العلماء من الفقهاء والمتكلمين وعامة الفلاسفة»، وقاله الحنفية (٩).
(١) ما بين المعقوفتين لم يرد في (ح).
(٢) نهاية ٢٠ ب من (ب).
(٣) انظر: المعتمد للقاضي/ ١٠٧، ١٤٨، ومنهاج السنة ٢/ ٢٤٠.
(٤) هو: أبو إِسحاق أحمد بن محمد بن إِبراهيم الثعلبي، مفسر من أهل نيسابور، وله اشتغال بالتاريخ، توفي سنة ٤٢٧ هـ.
من مؤلفاته: عرائس المجالس في قصص الأنبياء، والكشف والبيان في تفسير القرآن، ويعرف بـ «تفسير الثعلبي».
انظر: اللباب ١/ ٢٣٧، وإنباه الرواة ١/ ١٩١، ووفيات الأعيان/ ٧٩١، والبداية والنهاية ١٢/ ٤٠.
(٥) حكاه في العدة/ ١٩٠أ، وفي التمهيد/ ٢٠١ أ.
(٦) نهاية ١٦ أمن (ظ).
(٧) انظر: التمهيد/ ٢٠١ أ.
(٨) انظر: المرجع السابق.
(٩) في كشف الأسرار ٤/ ٢٣١: والقول الصحيح هو قولنا: أن العقل غير موجب=
(٢) نهاية ٢٠ ب من (ب).
(٣) انظر: المعتمد للقاضي/ ١٠٧، ١٤٨، ومنهاج السنة ٢/ ٢٤٠.
(٤) هو: أبو إِسحاق أحمد بن محمد بن إِبراهيم الثعلبي، مفسر من أهل نيسابور، وله اشتغال بالتاريخ، توفي سنة ٤٢٧ هـ.
من مؤلفاته: عرائس المجالس في قصص الأنبياء، والكشف والبيان في تفسير القرآن، ويعرف بـ «تفسير الثعلبي».
انظر: اللباب ١/ ٢٣٧، وإنباه الرواة ١/ ١٩١، ووفيات الأعيان/ ٧٩١، والبداية والنهاية ١٢/ ٤٠.
(٥) حكاه في العدة/ ١٩٠أ، وفي التمهيد/ ٢٠١ أ.
(٦) نهاية ١٦ أمن (ظ).
(٧) انظر: التمهيد/ ٢٠١ أ.
(٨) انظر: المرجع السابق.
(٩) في كشف الأسرار ٤/ ٢٣١: والقول الصحيح هو قولنا: أن العقل غير موجب=
١ / ١٥٣