وإذا صحّ الإجماع على خلاف ما يقضي به ظاهر الحديث كان الاعتماد عليه، يمكن التمسك لذلك بحديث سويد بن حنظلة (٢) المذكور في الباب، فإن النبيّ ﷺ حكم له بالبرّ في يمينه مع أنه لا يكون بارًّا إلا باعتبار نية نفسه لأنه قصد الأخوة المجازية، والمستحلف له قصد الأخوة الحقيقية، ولعلّ هذا هو مستند الإجماع.
[الباب الثاني] باب من حلف فقال: إن شاء الله
٤/ ٣٨٠١ - (عَنْ أبي هُرَيْرَة قالَ: قالَ رَسُولُ الله ﷺ:: "مَنْ حَلَفَ فَقَالَ: إنْ شاءَ الله، لَمْ يَحْنَثْ"، رَوَاهُ أحْمَدُ (٣) وَالتِّرْمِذِيُّ (٤) وَابْنُ ماجَهْ (٥) وَقالَ: "فَلَهُ ثُنْياهُ"، وَالنَّسائيُّ (٦) وَقالَ: "فقدِ اسْتثْنَى"). [صحيح]
٥/ ٣٨٠٢ - (وَعنِ ابْنِ عُمَرَ قالَ: قالَ رَسُولُ الله ﷺ: "مَنْ حَلَفَ على يَمينِ فَقالَ: إنْ شاءَ الله، فَلا حِنْثَ عَلَيْهِ"، رَوَاهُ الخَمْسَةُ إلَّا أبا دَاوُدَ) (٧). [صحيح]
(١) في إكمال المعلم بفوائد مسلم (٥/ ٤١٤).
(٢) تقدم برقم (٣٧٩٨) من كتابنا هذا.
(٣) في المسند (٩/ ٣٠٢).
(٤) في سننه رقم (١٥٣٢) وقال: "سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث خطأ … ".
(٥) في سننه رقم (٢١٠٤).
(٦) في سننه رقم (٣٨٣١).
وهو حديث صحيح. انظر: نصب الراية (٣/ ٢٣٤) والإرواء رقم (٢٥٧٠).
(٧) أحمد في المسند (٢/ ١٠) والترمذي رقم (١٥٣١) والنسائي رقم (٣٧٩٣) وابن ماجه رقم (٢١٠٦) وقال الترمذي: "حديث ابن عمر حديث حسن، وقد رواه عبيد الله بن عمر وغيره، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا. وهكذا رُوي عن سالم، عن ابن عمر موقوفًا. =
(٢) تقدم برقم (٣٧٩٨) من كتابنا هذا.
(٣) في المسند (٩/ ٣٠٢).
(٤) في سننه رقم (١٥٣٢) وقال: "سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث خطأ … ".
(٥) في سننه رقم (٢١٠٤).
(٦) في سننه رقم (٣٨٣١).
وهو حديث صحيح. انظر: نصب الراية (٣/ ٢٣٤) والإرواء رقم (٢٥٧٠).
(٧) أحمد في المسند (٢/ ١٠) والترمذي رقم (١٥٣١) والنسائي رقم (٣٧٩٣) وابن ماجه رقم (٢١٠٦) وقال الترمذي: "حديث ابن عمر حديث حسن، وقد رواه عبيد الله بن عمر وغيره، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا. وهكذا رُوي عن سالم، عن ابن عمر موقوفًا. =
١٥ / ٣٠٥