وقال في موضع آخر (٢): يحسن جمع الأقوال فتكون ساعة الإِجابة واحدة منها لا بعينها، فيصادفها من اجتهد في الدعاء في جميعها.
٢١/ ١١٩٩ - (وَعَنْ أبي مُوسَى أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ فِي ساعَة الجُمُعَةِ: "هِيَ ما بَيْنَ أنْ يَجْلِسَ الإِمامُ"، يَعْني على المِنْبَرِ "إلى أنْ يَقْضِيَ الصَّلاةَ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) وأبُو دَاوُدَ) (٤). [ضعيف والمحفوظ موقوف]
٢٢/ ١٢٠٠ - (وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ المُزَنِي، عَنِ النَّبِيّ ﷺ قالَ: "إِنَّ في الجُمُعَةِ ساعَةً لا يَسْألُ الله العبدُ فِيها شَيْئًا إلَّا آتاهُ إيَّاهُ"، قالُوا: يا رَسُولَ الله أيَّةُ ساعَةٍ هِيَ؟ قالَ: "حِينَ تُقامُ الصَّلاةُ إلى الانْصِرافِ مِنْها"، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) وَالتِّرْمِذِيّ) (٦). [ضعيف جدًّا]
الحديث الأوّل مع كونه في صحيح مسلم (٧) قد أعلّ بالانقطاع والاضطراب.
(١) في "الحاشية" كما في "الفتح" (٢/ ٤٢٢).
(٢) أي ابن المنير كما في "الفتح" (٢/ ٤٢١).
(٣) في صحيحه رقم (١٦/ ٨٥٣).
(٤) في سننه رقم (١٠٤٩).
قلت: وأخرجه ابن خزيمة رقم (١٧٣٩). والييهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٥٠). وفي الشعب رقم (٢٩٨٠) وقال: وهذا أصح ما روي في بيان ساعة الجمعة.
والخلاصة: أن الحديث ضعيف، والمحفوظ موقوف.
(٥) في سننه رقم (١١٣٨).
(٦) في سننه رقم (٤٩٠) وقال: هذا حديث حسن غريب.
قلت: وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" رقم (٢٩١) وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ١٥٠) والطبراني في الكبير (ج ١٧ رقم ٧) والبغوي في شرح السنة (٤/ ٢١٠ رقم ١٠٥٢) والبيهقي في "الشعب" رقم (٢٩٨١).
وهو حديث ضعيف جدًّا.
(٧) رقم (١٦/ ٨٥٣).
(٢) أي ابن المنير كما في "الفتح" (٢/ ٤٢١).
(٣) في صحيحه رقم (١٦/ ٨٥٣).
(٤) في سننه رقم (١٠٤٩).
قلت: وأخرجه ابن خزيمة رقم (١٧٣٩). والييهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٥٠). وفي الشعب رقم (٢٩٨٠) وقال: وهذا أصح ما روي في بيان ساعة الجمعة.
والخلاصة: أن الحديث ضعيف، والمحفوظ موقوف.
(٥) في سننه رقم (١١٣٨).
(٦) في سننه رقم (٤٩٠) وقال: هذا حديث حسن غريب.
قلت: وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" رقم (٢٩١) وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ١٥٠) والطبراني في الكبير (ج ١٧ رقم ٧) والبغوي في شرح السنة (٤/ ٢١٠ رقم ١٠٥٢) والبيهقي في "الشعب" رقم (٢٩٨١).
وهو حديث ضعيف جدًّا.
(٧) رقم (١٦/ ٨٥٣).
٦ / ٢٩٣