أحكام اللمس في الطهارة — الصفحة ١٨ (ص ٢٢٤)

٥-أن الرجل أولى بنقله من بسرة١.
٦-أنه مما تعم به البلوى فينبغي أن ينقل مستفيضًا ولما لم يكن كذلك دل على ضعفه٢.
٧-إنكار كبار الصحابة لحكمه كعلي وابن مسعود وغيرهما كما تقدم في القول الثاني٣.
٨-أنه مخالف لإجماع الصحابة٤.
٩-لو سلم بصحته يحمل على غسل اليد لأنهم كانوا يستجمرون ثم يعرقون ثم يؤمر من مس موضع الحدث بالوضوء الذي هو النظافة٥.
١٠-أنه معارض بحديث طلق، والقياس على سائر الأعضاء٦.
وقد أجيب على هذه الاعتراضات بما يأتي:
١-أن مروان كان عدلًا ولذلك كانت الصحابة تأتم به وتغشى طعامه وما فعل شيئًا إلا عن اجتهاد، وإنكار عروة لعدم اطلاعه٧.
٢-أن عدم استقلال المرأة في الشهادة لا يدل على عدم قبول روايتها وإلا لما قبلت رواية كثير من الصحابيات.

١ انظر: الذخيرة١/‏٢٢٢.
٢ انظر: بدائع الصنائع، ١/‏٣٠
٣ وانظر: بدائع الصنائع، ١/‏٣٠، الذخيرة ١/‏٢٢٢.
٤ انظر: بدائع الصنائع، ١/‏٣٠.
٥ انظر: إعلاء السنن ١/‏١١٨-١٢٤، تحفة الأحوذي ١/‏٢٧٥-٢٨٠، المجموع ٢/‏٤٣.
٦ انظر: الذخيرة ١/‏٢٢٣، المغني ١/‏٢٤٢.
٧ انظر: الاعتبار ٢٩،٣٠، الذخيرة ١/‏٢٢٢.

٢٢٤