في لمس الأنثيين والألية والعانة
عامة أهل العلم يرون أن الوضوء لا ينتقض بلمس الأنثيين والألية والعانة١.
وروى عن عروة أن الوضوء ينتقض بلمسها، وقال الزهري: «أحب إليَّ أن يتوضأ»، وقال عكرمة: «من مس ما بين الفرجين فليتوضأ»٢.
استدل عامة أهل العلم بما يأتي:
١-أنه لا نص في هذا ولا هو في معنى المنصوص عليه فلا يثبت الحكم فيه٣.
٢-ولأنها مواضع من البدن لا لذة في مسها فأشبهت سائر الأعضاء٤.
واستدل من رأى انتقاض الوضوء بلمسها:
بما روي عن بسرة بنت صفوان قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول «من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه٥ فليتوضأ»٦
١ انظر: مختصر الطحاوي ١٩، مختصر القدوري ١/١١و١٢، المدونة ١/٨، المعونة ١/١٥٧، الحاوي ١/١٩٧، المجموع ٢/٤٠، المغني ١/٢٤٦، المبدع ١/١٦٤.
٢ انظر المعونة ١/١٥٧، الحاوي ١/١٩٧، المجموع ٢/٤٠، المغني ١/٢٤٦.
٣ انظر: المجموع ٢/٤٠، المغني ١/٢٤٦.
٤ انظر: المعونة ١/١٥٧.
٥ الرفغ أصل الفخذ وسائر المغابن وكل موضع اجتمع فيه الوسخ.
انظر: المصباح المنير ١/٢٧٧.
٦ أخرجه البيهقي١/١٣٧في الطهارة باب: مس الأنثيين، والدارقطني١/١٤٨،في الطهارة باب: ما روي في لمس القبل والدبر، وعبد الرزاق في مصنفه ١/١٢١.
٢ انظر المعونة ١/١٥٧، الحاوي ١/١٩٧، المجموع ٢/٤٠، المغني ١/٢٤٦.
٣ انظر: المجموع ٢/٤٠، المغني ١/٢٤٦.
٤ انظر: المعونة ١/١٥٧.
٥ الرفغ أصل الفخذ وسائر المغابن وكل موضع اجتمع فيه الوسخ.
انظر: المصباح المنير ١/٢٧٧.
٦ أخرجه البيهقي١/١٣٧في الطهارة باب: مس الأنثيين، والدارقطني١/١٤٨،في الطهارة باب: ما روي في لمس القبل والدبر، وعبد الرزاق في مصنفه ١/١٢١.
٢٤١