الرابعة: وعيد الفاعل٣.
الخامسة: إزالة الشبهة٤ بقوله: ﴿مَتَاعٌ قَلِيلٌ﴾ .
الثالثة بعد المائة٥: ذكر تحريمه على اليهود ما ذكر.
«الثانية»٦: أنه «بسبب» ظلمهم.
الثالثة: تسمية ما حرم عليهم طيبات.
الرابعة: «تنزيهه»٧ نفسه «عن الظلم»٨.
الخامسة: إثبات الظلم على من «ظلم»٩.
١ في «ب»: «اللام».
٢ يعني أن اللام في قوله لتفتروا لام التعليل.
وممن ذهب إلى ذلك:
ابن جرير الطبري، والبغوي، والزمخشري وأبو حيان.
انظر تفسير الطبري «١٤: ١٨٩».
وتفسير البغوي «٣: ٨٨».
والكشاف للزمخشري «٢: ٣٤٧».
والبحر المحيط لأبي حيان «٥: ٥٤٥».
٣ أي المفترى على الله الكذب. ووعيده هو ما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾ .
٤ شبهة الاغترار بالدنيا، وطول الأمل فيها.
٥ المراد قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ .
٦ في «ب»: الثالثة.
٧ في «ب»: تنزيه.
٨ في«ض»: «من الظلم».
٩ ساقطة من «ض».
٢ يعني أن اللام في قوله لتفتروا لام التعليل.
وممن ذهب إلى ذلك:
ابن جرير الطبري، والبغوي، والزمخشري وأبو حيان.
انظر تفسير الطبري «١٤: ١٨٩».
وتفسير البغوي «٣: ٨٨».
والكشاف للزمخشري «٢: ٣٤٧».
والبحر المحيط لأبي حيان «٥: ٥٤٥».
٣ أي المفترى على الله الكذب. ووعيده هو ما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾ .
٤ شبهة الاغترار بالدنيا، وطول الأمل فيها.
٥ المراد قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ .
٦ في «ب»: الثالثة.
٧ في «ب»: تنزيه.
٨ في«ض»: «من الظلم».
٩ ساقطة من «ض».
٤٦٧